《兼爱》第一课时（教学设计） 【教学目标】 了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。 借助工具书疏通文意，理解作者“兼爱”的主张。 理清文章的说理结构，体会墨子说理严密的逻辑特点。 探究墨子质朴深刻的说理之美，体会其论证繁复的写作风格。 【教学过程】 导入： 在《左传》里有这样一句话：上医医国，中医医人，下医医病。 “兼爱”就是天下人互相关爱。它是不分等级、不分差别、不分亲疏远近的。君主与臣民要互相关爱，富人与穷人要互相关爱，贵族与庶民要互相关爱。墨子希望用爱来救治这个乱世，也希望这个乱世最终能成为“兼相爱”的美好国度。“兼爱”思想与墨子的民本思想有关，还与墨子本人所具有的人格魅力有关系。 一、走近墨子，初识“兼爱” （一）墨子其人。 墨子，名翟（dí），是春秋末期战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 （二）背景探寻。 墨子生活在春秋战国之交。春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。 （三）主要思想。 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。他的思想核心是兼爱。兼爱是墨子人文学说的纲领和精髓，是道义的最高理想。同时也带有强烈的理想色彩。《兼爱》有上、中、下三篇，课文选的是上篇。 他的其他理论主张还包括： 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 二、细读文本，理解“兼爱” （一）借助课下注释，自主研读文本，画出每段的关键句。 第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 第二段：当察乱何自起？起不相爱。 第三段：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （二）研习任务1：“兼爱”是墨子针对治理国家混乱提出的思想和主张，在第一段中，墨子为何要用一半的篇幅提及“医生治病”呢？ 第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬（比）之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独（何谁，谁人）不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 1.医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 类比论证、对比论证 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 2.必知乱之所自起，焉能治之 不知 ... ...
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