堆墓主不可能有这种 亮剑2016快乐考生三轮冲刺猜题卷(二)“含 D古希腊死者口中放小钱和中国 非上天所用 语文 3.根据本文提供的信息,下列说法符 A.专家们长期以来对帛画中的舟 为主的思维方式解说画 面内容 本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150分,考试时间150B.汉代先民想象中的字宙空 包 宁海 分钟 的墓主居于人间层上的中心位 C.现在国内有关帛画的主要书籍 夏南 第Ⅰ卷阅读题 升天图,呈现了“墓主在神化动 甲必考题 D.本文的观点,代表了汉代画 现代文阅读(9分,每小题3分) 的科研精神具有重要意义 阅读下面的文字,完成1~3题 二、古代诗文阅读(36分) 我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉,但经过历代战乱,地面上的秦汉绘画已(-)文言文阅读(19分) 考前信息 所存不多。考古学家们从1949年到1974年,在楚地相继发据出十多幅帛画。其中马阅读下面的文言文,完成4-7题 王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特,寓意深邃,艺术价值最高,是 皮龙荣,字起霖,一字季远,潭 世界上最珍贵的艺术品之一,引起了许多专家对帛画之的解释,全国所有涉及中字,授诸王宫大小学教授兼资堂直 国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍,都断定帛画的主题思想就是“引魂一善著,百过改而百善融”,升著作 升天”。对此,本人持不同见解 岂无廉者,愿陛下崇奖之以风天下 汉镇墓文中有“上天苍苍,地下茫茫;死人归阴,生人归阳;生人有里,死人有乡”之员外郎兼直讲。入对,言:“忠王①之 语,可见天为阳,地为阴,鬼为阴类,阴间不可能位于属阳的“上天”,只能在属阴的茫茫右郎官,秘书少监兼吏部郎中,吏部 地下一幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事,那时受佛教、伊斯兰教、基督平兴国宫。召见,进刑部侍郎,加宝 静/数、犹太教的影响,认为人死后可升天堂享乐,也可下地鼠受苦佛认为修行积德者景定元年四月,拜端明殿学士书 在死后可以前往西天极乐世界,解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉基尚未受拜参知政事,仍兼太子宾客,封沙 到这些观念的影响,不可能改下阴间为“升天”。另外,从已发现的楚国文献资料看,楚政殿大学士提举洞霄宫,以右至言 封国没有灵升天的习俗,《楚辞,招魂》中写道。“兮归来,君无上天些,虎的九陈宗礼、监察御史林拾先后论能,航 关,啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。 说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。 讽湖南提点刑狱李雷应劾之。霉应 现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙风帛画》和长应不能平遂疏其罪又谓每对人言有 准考证号线沙子弹库出土的(人物御龙帛画》都是灵魂升天图,认为“两者画面结构虽有差异,但皆龙荣少有志略,精于(春秋)学,有文 表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾。”从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。宗旧学,卒为似道所摈。德元年 内但仔细观察两幅帛画,子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟;陈家大而宋亡 考试证号 山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流 行,如屈原投江死后,人们为怀念他,用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉,此 [注]①忠王,赵谌。宋理宗无 风俗沿袭至今,过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”,其实为龙舟下的水波即度宗 纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的基主人都乘坐舟船的原因是:当时4.下列对文中画波浪线部分的断句 姓名 要的人无法理解生老病死自然法则,废诚地设计了种种宗教活动,尽量确立一种能自圆A.雷应至/官谒龙荣/龙荣托故不 其说的宗教信仰。不仅在中国,世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔,即 罪/又谓每对人/言有吾拥至尊 人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径,各民族有着多种说法,但有极大B.雷应至官/谒龙荣/龙荣托故/不 死者阴魂就要在阳间游荡, ... ...
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