高三语文考试 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在 答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4,本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读(35分)】 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 文学经典离不开社会文化的发展，早期社会文化的形成、发展更为古代文学经典种下了基 因。而结合“作者”“文（学）”等观念的发生与演变，也反映出文学经典的形成路径及正典、美典 等的初始区分 首先是“作者”。根据早期文献的传承与诠释，孔子之前，是尧、舜等凝成的“圣王”之统，如 《文心雕龙·原道》云：“爱自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训。”这指的是从伏羲开始，中经 尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公直到孔子的圣人、贤臣，他们前“创”后“述”，其实都是“作者”。孔 子继承往圣，开创儒学，更代表着中华民族绵延不息的文化之统。“作者之谓圣，述者之谓明”， 圣人诠释天地之道，则“道”为“作者”，圣人为“述者”；后人诠释圣人之意，则圣人为“作者”，诠释 者为“述者”。所以，在儒经及其诠释传统里，如孔颖达所云：“凡言‘作’者，皆本其事之所由。”凡 有所作皆有特定的背景与目的，强调作者的主体创造性及有为而发的创作初衷与效果。 其次是“文”。在自然方面，日月星辰是天之文，山川草木是地之文。在社会方面，文指人所 创造的文化产物，先秦时指政教典章等礼乐制度。章太炎指出，《论语·泰伯》记载孔子赞尧“焕 乎其有文章”云：“盖君臣朝廷尊卑贵贱之序，车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，谓之文。八风从 律，百度得数，谓之章。文章者，礼乐之殊称矣。”因此最广义的文当指由一切自然或人造之物所 表现出来的外在形色。而范围再收窄，文则指文字及一切文字作品。章太炎《文学总略》云：“文 学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”所谓具有“法式”的文学，除先秦礼乐 的文字凝结一六经及汉代的子、史著述等以外，汉魏以后则进一步分化出缘情写物的诗赋及 以辞采文华见长的赞、论、序、述等文体，由此也形成了诗文主流文体及诗文传统。 以上“作者”与“文”的源流变化其实是同步、重叠的。两者既历时而演变，又共时而并存，辞 人作者的最终产生，并不意味着儒经传统与子史传统影响的退场，诗赋、篇翰等狭义文章的分 出，也不意味着其他广义的文章著述的淡出。而无论是从历时演变还是共时并存来说，儒经及 其诠释传统都居于最高的价值序列，它与子史传统都可谓诗文传统之所从出，也因此而将自身 的基因在后世文人作者及其创作中延续下来，对后世文人作者提出要求，做出评判。后世“士大 【高三语文第1页（共8页）】高三语文考试参考答案 1.D【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“但在精神创作方面，各地区是独立的”错 误，原文是“这一标志不仅作用于物质生产，对精神创作也同样适用”，也就是说各地区不仅在 物质生产方面会相互交流、融合，在精神创作方面也会相互交流、融合。 2.C【解析】本题考查概括并分析文章内容的能力。“第三个阶段的变革比前两个阶段的变革 更彻底”错误，于文无据。 3.B【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项、C项强调的是社会的现代化变 革。D项强调的是个人获奖的原因。B项强调的是戴望舒在创作上借鉴了西方象征主义，体 现了材料二中“中国文学的现代化转型”。 4.①材料一开门见山地提出观点，即“‘作者’‘文（学）等观念的发生 ... ...
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