第二单元 丰富多样的世界文化 大单元整体教学设计 一、单元整体分析 第二单元聚焦“丰富多样的世界文化”，探讨古代西亚非洲、欧洲、南亚东亚及美洲等不同地域文化的起源、特色及其交流互动，揭示文化多样性的形成逻辑及历史意义。 二、大概念提炼 大概念一：文化多样性的形成与表现 内涵：地理环境、社会制度、宗教信仰、历史交往等因素共同塑造文化的独特性，形成多元文明的区域特征。 知识依据：西亚的楔形文字与《汉谟拉比法典》，欧洲的希腊理性传统与基督教文化，印度种姓制度与佛教传播，美洲的印第安独立文化体系。 大概念二：文化交流与融合的历史进程 内涵：战争、贸易、宗教传播等途径推动文化碰撞与交融，既保留文化个性又促进文化共性发展。 知识依据：希腊化时代的东西文化融合，阿拉伯帝国的“文明桥梁”作用，东亚汉字文化圈的形成，殖民扩张与美洲文化突变。 三、大任务与探究问题设计 大任务1：分析区域文化形成的核心要素 核心目标：探究地理环境、社会结构与宗教信仰如何塑造文化的独特性。 探究问题1：结合教材内容，说明古代西亚文化的核心价值与权力表达方式。 材料1：《汉谟拉比法典》前言中说： 安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪 恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。 ———周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑·上古部分》 材料2： 人首飞牛石雕（局部） 人首飞牛是亚述帝国王宫大门上常见的雕刻，由人的脑袋、鹰的翅膀和牛的身体构成，代表着当地最强大物种的集合。它既是王宫的守护神，又是国王权力的象征。 【参考答案】古代西亚文化的核心价值体现为以《汉谟拉比法典》为代表的法律至上的社会秩序、多神信仰下的神权至上理念，以及楔形文字推动的知识传承；权力表达通过神化王权（如“君权神授”浮雕）、军事威慑（亚述的恐怖统治）与法治控制（严酷法典）实现，并借助建筑符号（人首飞牛雕像）和宗教仪式巩固权威；其文化融合强制与包容（如波斯的多元治理），深刻影响欧亚文明，塑造了以法治为核心、宗教与王权交织的治理模式。 探究问题2：根据教材第二单元内容，概括古代埃及文明与宗教信仰的关系。 材料1：埃及人从纸莎草（Cyperus）茎中获取‘纸’，剥去外皮后，将白色内茎切成细条，浸泡后交叉铺叠，压制成片。此‘纸’轻便，宜于书写，罗马元老院法令皆书其上。 ———老普林尼《自然史》 材料2： 卡尔纳克神庙多柱式大厅想象图 卡尔纳克神庙位于尼罗河东岸，经过历代法老不断加修扩建，最终形成一个庞大的神庙建筑群。这座多柱式大厅占地约5000平方米，共有134根粗大的石柱。 【参考答案】莎草纸技术记录《亡灵书》等宗教文献，使灵魂永生信仰体系化传播，卡尔纳克神庙巨柱浮雕（如阿蒙神祭祀场景）则将神权可视化，共同构建宗教实践的物质载体；卡尔纳克神庙的轴线布局象征“宇宙秩序”，配合莎草纸历法记录尼罗河泛滥周期，体现“神意—自然—王权”联动的宗教世界观；莎草纸文书授权神庙经济（如供品清单），神庙以宗教中心聚合资源，二者协同强化“人神契约”，推动医疗、建筑等技术的宗教服务性发展。 大任务2：探究文化交融的历史动力与成果 核心目标：理解战争、贸易、迁徙如何促进文化互动，形成新文化形态。 探究问题3：希腊罗马文化如何通过亚历山大远征和罗马法影响欧洲文化？ 材料1：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 ———［古希腊］亚里士多德著，罗念生译《诗学》 材料2： 万神殿 万神殿始建于 ... ...
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