第9课 鱼我所欲也 课件(共26张PPT) 2024-2025学年统编版初中语文九年级下册

(课件网) 同学们，生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走近《鱼我所欲也》寻找答案。 1.掌握“患、辟、如使”等文言词语的意思，疏通文意，理解内容。 2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。 3.认识孟子“舍生取义”思想的现实意义。 孟子（前372-前289），名轲，字子 舆，战国时期邹国人，中国古代著名的思想 家、教育家，是儒家思想的代表人物，地 位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。《孟子》一书是孟子晚年与其弟子共同编纂的，发展了《论语》的语录体，基本上都是对话体。 孟子比较高傲，不趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 孟子曾任齐国客卿，后因与齐王意见不合，决定辞官。齐王挽留，准备在都城中心建座房子给他，并送他万钟粮食作为弟子的生活费用，结果遭孟子严词拒绝。可见孟子所说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了他大义凛然的气概。 死亦我所恶 患有所不辟 一豆羹 蹴尔而与之 所识穷乏者得我与 wù bì gēng cù yú 给红色字注音 鱼，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；义，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。 生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得/也；死/亦/我/所恶（wù），所恶（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）也？由是/则/生/而有/不用也，由是/则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所恶（wù）/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。 一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之/则/生，弗（fú）得/则/死。呼尔/而与之，行道之人/弗（fú）受；蹴（cù）尔/而与之，乞人/不屑（xiè）也。 万钟/则/不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为（wèi）/宫室之美/、妻妾之奉、所识穷乏者/得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）/为（wèi）/身死/而不受，今/为（wèi）/宫室之美/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死/而不受，今/为/妻妾之奉/为（wéi）之；乡/为（wèi）/身死/而不受，今/为/所识穷乏者/得（dé）我/而为（wéi）之：是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。 鱼，我所欲①也；熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼②，舍③鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义④，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也⑤。 [译文]鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，道义也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取道义了。 ①欲： ②得兼： ③舍： ⑤者也： 舍弃。 ④义： 道义。 想要，希望。 同时得到。 语气词复用，与“也”相同。 重点词语 生亦我所欲，所欲有甚①于②生者，故不为③苟得④也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患⑤有所不辟⑥也。 [译文]生命本是我想要的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。 ②于： ③为： ④苟得： ①甚： ⑤患： 超过，胜过。 比。 做。 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 祸患，灾难。 ⑥辟： 同“避”，躲避。 重点词语 如使①人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也②？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 ... ...