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课件网) 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们来看看孟子会如何选择。 新课导入 鱼我所欲也 孟子 教学目标 1.了解作家作品。 2.了解本文的比喻、举例、对比论证的方法。 3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 作者简介 孟子，名 ，字 ， 时期邹国人，伟大的 家、 家，是继 之后 家学派的代表，被尊奉为 。本文选自《 》。 轲 子舆 战国 思想 教育 孔子 儒 亚圣 孟子·告子上 ①故不为苟得也（wéi，动词，做，干） ②所恶（Wù，动词，厌恶） ③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥为宫室之美（wèi，介词，为了） ⑦所识穷乏者得我与（ yú 通“欤”，语气词 ） 字词积累 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦／我所欲也。二者／不可／得兼，舍鱼／而取熊掌／者也。生，亦／我所欲也；义，亦／我所欲也。二者／不可／得兼,舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为(wéi)／苟得也；死／亦我所恶(wù)，所恶／有甚于死者，故／患／有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为(wéi)也？由是／则生／而有不用也，由是／则可以辟患／而有不为(wéi)也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧(sàng)耳。 听读文本 读出节奏 一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng）／为（wèi）身死／而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死／而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡／为身死／而不受，今／为所识穷乏者得我／而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。 读出节奏 听读文本 疏通文意 能愿动词，喜爱。 动词，同时得到或占有。 “兼”是副词状语置后。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。 大义 生命 译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。 舍弃 疏通文意 译文： 生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。 也 苟且 更加（珍贵、重要、讨厌） 祸患 通避，躲避 那么 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所欲有甚于 死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧 ... ...
