01.凿井者，起于三寸之坎，以就万例之深 出自南北朝齐刘昼《刘子·崇学》，为山者基于一之士，以成千丈之峭，凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。意思是堆造山的人开始于一筐泥士，而成陡高的峭壁;凿井的人从挖很深的土坑开始，而成极深的井。 [例文] 始于当下，珍惜分秒时刻。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”杜绝浪费时间，从现在做起、从自己做起，科学统筹规划工作、学习时间，走在时间前面，不拖延、不耽误，拒绝养成明日复明日的情性。牢固树立正确的时间观，珍惜韶华、脚踏实地。追求梦想从珍惜时间开始，把远大抱负落实到实际行动中，不贪图安逸，不浪费时间，孜孜不倦学习知识，勤读有字书，苦学无字书，求得真学问，练就真本领，让宝贵的时间成为奋进的动力，成为奋进搏击的能量。 02.真知即所以为行，不行不足调之知 出自明代于守仁《答顾东桥书》，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不口离，只为后世学者分作两截 用功,失却知行本体，故有合一并进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知。意思是，真知的目的在于用来指导实践，不实践就不能称为真知。 [例文]古人讲，真知即所以为行，不行不足谓之知。真知是用来指导实践的，不经过实践就不足以称为真知:同时，实践又是获得真知和改造客观世界的重要途径，因而历来的唯物主义思想家普遍重视实践。 03.莲生麻中，不扶而直 出自先秦荀子《劝学》，蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。意思是，蓬草生长在大麻中，用不着扶就长得挺直，白沙混杂在乌黑的泥士中，跟黑士一起沾染黑了。 [例文] “蓬生麻中，不扶而直。”环境对于一个人的影响是潜移默化的，一个人身处什么样的环境就可能作出什么样的行为选择。越来越多的人从思想上发生转变，自觉做爱惜粮食的实践者和引领者，就能吸引越来越多的人养成节约粮食的良好习惯。 04.不管风吹浪打，胜似闲庭信步 出自《水调歌头·游泳》，才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步。意思是，刚饮过长沙的水，现又吃了武昌鱼。我在万里长江上横渡，举目跳望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭. [例文] “不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这既是一种定力，也是一种自信力，积着乘风破浪的底气.风雨来袭，如果自己先慌了神、乱了方寸，还怎么去破浪前行 今天，我们正处在一个飞速发展的变革时代，面对诸多不确定性，如果缺乏定力，就容易心绪不宁、人云亦云，甚至随波逐流。 05.静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 出自西汉戴圣《礼记·大学》，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.意思是，知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周祥，思虑周祥才能够有所收获。 [例文] “静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”反之，如果内心浮动、心浮气躁甚至失去本心，就可能做出种种失范之事。干部应通过静心修养，克服浮躁心态，摒弃私心杂念，踏踏实实工作，老老实实做人。 06.师也者，教之以事而喻诸德者也 出自西汉戴圣《礼记·文王世子》，大傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也师也者,教之以事而喻诸德也。意思是，作为一个老师，要注重德才兼备,不仅要授学生“谋事之才”,更要传学生“立世之德”,而传德尤为重要。 [例文] “师也者，教之以事而喻诸德者也。”老师对学生的影响，离不开老师的学识和能力，更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。正如唐代韩愈所说:“师者，所以传道授业解惑也。个老师，“传道”是第一位的，如果只知道“授业”“解惑”而不“传道”，充其量只能是“经师”“句读之师”， ... ...
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