河北省衡水市桃城区衡水市第二中学2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题（PDF版，无答案）

高二期中考试试卷 语文 注意事项： 1如 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本 试卷上无效。 鱂 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(32分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，16分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 长 材料一： 盘古开天地、女娲补天、天仙配、牛郎织女、孟姜女哭长城…一个个好听的故事，构成了很 多人儿时的记忆。那些散落在祖国大地上的民间文学“遗珠”，若不能及时得到抢救整理，我们失 去的将不仅是一个个好听的故事，更是民族文化的根脉。 民间文学是民间传统生活的“活化石”。民间文学具有浓厚的生活属性。民间文学活动本身 就是民众的生活，是民众不可缺少的生活样式。自古以来，民间文学的表演往往不是单独进行， 而是和民众的生产生活及各种仪式活动紧密结合，有着很大的实用价值。故此，其价值包含在当 地人的思想、历史、道德、审美等一切意识形态里面，也伴随着当地人的一切物质活动，远远超越 郑 了单纯的审美维度。民间文学延续了当地的文化传统，深深影响着当地人的生活世界： 民间文学的演迷始终与某一生活情境联系在一起。只有在民间文学演述的各种因素的关联 情境中以及从头至尾的过程之中把握民间文学的生活形态，才能全面理解民间文学。壁如，独龙 族的“门主”（民歌）贯穿于独龙族社会生活的方方面面，不论是打猎、种庄稼、起房盖屋、婚丧嫁 弼 娶、采集捕鱼、逢年过节，都要围在火塘边对唱、合唱，倾吐自己的喜怒哀乐。这种民间文学现象 在民族地区尤为普遍。倘若脱离了具体的生活情境，民间文学便无以演述，也失去了演述的 必要。 在民间文学表演中，机帽、调佩的语言，伴随着的插科打浮，夸张的形体动作，惟妙惟肖的表 情，表演者与观众奇妙的互动等等，都可引发现场哄堂大笑。恩格斯在《德国民间故事书》中说： 棕 “当他辛苦地做完一天的工作，晚上回来疲惫不堪的时候，娱乐他，恢复他的精神，使他忘掉沉重 的劳动，把他那贫瘠沙砾的田地变为芬芳的花园。”这是民间文学表演特有的生活魅力。 高二语文第1页（共10页） 民间文学是地方史和民族史的重要载体。民间文学作为民众最基本的生活样式，之所以得 以传承，主要不是依靠信仰的支撑，也不是依附仪式的神圣，而是出于民众对审美的基本需要。 民间文学也是各民族、各地区民众将生活诗意化的产物，因而，这其中也深刻地凝聚着各民族、各 地区民众的审美理想、审美观念与审美情趣。说故事、听笑话、猜谜语、唱山歌等民间文学活动本 身给人带来身心的欢愉。现实生活中的民间文学表演，喜刷的成分远远大于悲剧成分。一些比 校严肃甚至神圣的民间表演过程，也总会融入一些插科打浑的形式。江西省赣南地方小戏采茶 戏有一种舞蹈动作叫“矮子步”，幽默，诙谐，让观众感官得到满足。 民众运用民间文学进行传统的道德教育，这对于中国民族品格的形成，起了良好的影响。在 民间，传统道德教育主要是通过民间文学的形式得以实施的。民间文学对青少年教育的作用更 为明显。童话中往往出现魔物母题，如何使用魔物，既是故事情节发展的重心，也是两种道德观 念交锋的焦点。魔物实际上是诱使矛盾对立的双方充分表现各自品格和品性的道具。在使用魔 物的过程中，善和恶、无私与自私、正义与邪恶、高尚与卑鄙相互对照和衬托，前者建设力的高扬 和后者破坏力的放纵泾渭分明。魔物母题故事非常巧妙地制造了谁都难以摆脱其诱憨的魔物道 具，让把玩它的人不得不暴露自己的道德景况。当正义最终战胜了邪恶，儿童欢快的内心 ... ...