第二课 诸侯纷争与变法运动-课后练习（含答案）-2024-2025学年 《中外历史纲要（上）》 （统编版） (1)

作业练习 课程基本信息 学科 历史 年级 高一 学期 秋季 课题 乱世中的生机———诸侯纷争与变法运动 作业练习 作业（一） 一、选择题 1．下图为中国古代某一时期的形势图，对图中信息解读正确的有（ ） ①中央对地方实行严密控制 ②诸侯国之间存在着对抗与碰撞 ③统一多民族封建国家形成 ④北方民族对中原诸侯国构成威胁 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 2．战国以前文献中，“华”与“夏”最初只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（ ） A．王室衰微无力控制诸侯 B．传统华夷观念开始被打破 C．华夏的认同观日益增强 D．各民族之间的区别已消失 3．汉初刘向《说苑》中记载了一则国君与大臣的对话，国君问“吾赏罚得当，而民不与，何也？”臣下回答：“夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”臣下“夺淫民”的做法可以归纳为（ ） A．食有劳而禄有功 B．明法审令 C．打击豪强地主 D．重农抑商 4.据《史记·商君列传》记载，商鞅变法规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”，强制大家庭拆散为个体小家庭。商鞅此举有助于（ ） A．促进庄园经济发展 B．增加政府财政收入 C．减轻民众徭役负担 D．强化皇权专制独裁 5.战国时期，社会上形成了一个扶弱济困、讲求信义、除暴安良的游侠阶层。有学者曾对文献记载中的战国时期游侠家世渊源和籍贯进行了统计，发现在战国时期关东六国的地域环境当中的游侠数量多，而秦地几乎没有游侠。对这一现象解读最合理的是（ ） A．秦国社会风俗野蛮原始 B．关东六国儒家思想盛行 C．六国宗法贵族势力弱小 D．秦国封建改革较为成功 6.某同学在研究春秋和战国两个时期战争变化时，开展了研究性学习，绘制了以下表格。这种变化（ ） 项目春秋时期战国时期战争参加者贵族庶民兵器来源贵族国家兵制“国人”兵役制、兵农合一普遍兵役制、募兵制参加人数不超过十万人少则数十万，多则上百万 A．体现了集权政治的趋势 B．提高了贵族的政治地位 C．催生了小农经济的萌芽 D．源于华夏认同观念形成 7.“社”本义指土地神，社祭本起源于民间社群，但在分封制下，“社”变为贵族的保护神，主持社祭是贵族的专利；战国时期，立社、祭社又成为民众普遍参与的事情。这一变化说明战国时期（ ） A．土地私有逐渐确立 B．百家争鸣兴起 C．社会转型趋势明显 D．重视社祭活动 8.某一思想流派的开创者曰：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。下列思想中，属于该流派的是（ ） A．“道法自然” B．“为政以德” C．“相生相胜” D．“兼爱非攻” 二、非选择题 9.阅读材料，回答问题。 材料一 封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。 ———摘编自傅乐成《中国通史》 材料二 《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众，而亲仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳（禁忌）而民弥贫，法物（即为合法地纳民之物）滋章，而盗贼多有。” 材料三 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从 ... ...