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课件网) 鱼我所欲也 《孟子》 孟子，名轲，字子舆，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。 《富贵不能淫》中对“大丈夫”的论述： “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 当坚守准则和保全生命不能兼顾时，要如何选择？齐读文章，找出孟子的解决方法（中心论点）。 能够坚守“仁”“义”“礼”的人可以称得上是大丈夫。 辅助知识：孟子周游列国 孟子生活的战国时代社会动荡不安，人民生活十分痛苦。各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者 “庖有肥肉，厩有肥马”；人民却“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子还到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上。 读课文 要求：自由朗读课文，尤其注意标红字的读音和加粗句子的停顿。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 gǒu / / / / / / / / / / / / / wéi wù 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 / / / / / / / / dān gēng fú cù xiàng wèi wéi wèi 《鱼我所欲也》的中心论点是什么？ 舍生而取义者也 牺牲生命而选取正义 作者是如何引出中心论点的？ 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 喜爱 同时得到或占有 生命 正义、道义 鱼 熊掌 生 义 舍 取 比喻论证 舍 取 “鱼和熊掌不可得兼” “生和义不可得兼” 类比论证 舍生而取义 类比论证： 使抽象复杂的道理简单化 【译文】 鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 舍生而取义者也 作者是如何展开论证的？结合文章，完成图表。 所恶有甚于死者→患有所不辟 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 超过、胜过 做 苟且偷生 祸患 通“避”，躲避 厌恶 所以 正面论证 义 生 > 喜爱 【译文】 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 舍生而取义者也 作者是如何展开论证的？结合文章，完成图表。 所恶有甚于死者→患有所不辟 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人 ... ...
