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课件网) 陋 室 陋 刘禹锡 基本知识 刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 写作背景 作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他提笔写了《陋室铭》。 作者简介 基本知识 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整，要求押韵。 识字识词 1、读准字音.朗读，最起码的要求是读准字音。 吾(wú) 德馨(ｘīｎ) 苔(ｔáｉ)痕 鸿儒(ｒú) 调素琴（tiáo） 案牍(ｄú) 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 名： 灵： 斯： 馨： 翻译：山不一定要高，有了仙人就能出名。水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 出名，有名 神异 这 能散布很远的香气，这里指德行美好 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 鸿儒： 白丁： 调素琴： 金经： 丝： 案牍： 翻译：跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。可以弹琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 之：助词，主谓之间，取消句子独立性，不译。 鸿： 素琴： 调： 竹： 形： 博学的人 调弄 弹琴 指佛经（佛经用泥金书写） 指管乐器 指弦乐器 形体，躯体 指官府文书 大 平民，指没有功名的人 不加装饰的琴 丝竹： 这里指奏乐的声音 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 之：助词，宾语前置的标志，不译。 注意：特殊句式 何陋之有？（倒装句，宾语前置的标志）应为“有何陋” 课文赏析 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②何陋之有。 用于主谓之间，取消主谓句独立性，不译。 宾语前置的标志， 不译。 课文赏析 词类活用 有仙则名。 苔痕上阶绿。 无丝竹之乱耳。 无案牍之劳形。 名：名词作动词，出名。 上：名词作动词，蔓延。 乱：形容词作动词，扰乱。 劳：形容词作使动词，使……劳累。 知识拓展 设喻引题 山 水 仙 龙 喻 喻 陋室 德馨 主旨：惟吾德馨。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 1、《陋室铭》中点明主旨的句子是： 起画龙点睛的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨 孔子云：何陋之有？ 二、整体感知 2、作者写作此文，从哪些方面表现出“陋室不陋”的？ 一是“苔痕上阶绿,草色入帘青”是说居住环境清幽。 二是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则表明交往人物不俗。 三是“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”则表现作者生活情趣高雅，从这三个方面表现出作者要表达的是“陋室不陋”。 二、整体感知 3、《陋室铭》一文中，作者认为“陋室”的“陋”与“不陋”不在于“陋室”本身，而在于： 居陋室之人的品德 二、整体感知 4、《陋室铭》开头采用了什么手法？这样写有什么作用？ 开头运用起兴和类比的手法，突出“惟吾德馨”这一主旨， 强调自己品德的高尚。 起兴：先言他物，以引起所咏之物的方法。 类比：就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。 三、研读共品 ... ...
