统编版高中语文选择性必修中册第一单元理论的价值科学与文化论著研习第4课修辞立其诚课件(共58张PPT)

(课件网) 第一单元　理论的价值·科学与文化论著研习 第4课　*修辞立其诚　*怜悯是人的天性 　　*修辞立其诚 晨读时光 【名句积累】 （一）关于修辞的名言 1. 历史使人明智，诗词使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学使人善辩：凡有学者，皆成性格。 ———培根 2. 以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面练字，真要把感兴打断的。 ———鲁迅 3. 凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。 ———刘勰 4. 修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。 ———王应麟 （二）关于真实的名句 1. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 ———《庄子·渔父》 2. 世间好看事尽有，好听话极多，惟求一“真”字难得。 ———申居郧 3. 有自己的主见、原则、体系，世人赞同不赞同都无关紧要，这种人才算是哲学家。 ———张岱年 4. 真实之中有伟大，伟大之中有真实。 ———雨果 【类文悦读】 爱　智 张岱年 爱智即对智慧发生爱慕之情，追求不已，以之为生命，即为之牺牲，亦在所不惜。 爱智，是古希腊文中哲学的本义，然实亦是一切哲学之根本性质。 我们想知道哲学的含义，实莫若吟味“爱智”二字。爱智即对智慧发生爱慕之情，追求不已，以之为生命，即为之牺牲，亦在所不惜。 孔子言“朝闻道，夕死可矣”；苏格拉底自称无知，而不惜为真知而死。这都是爱智之典型。荀子之言“解蔽”，亚里士多德之所谓“吾爱吾师，吾尤爱真理”，也都是爱智之表现。 真正的哲学家，莫不真切地爱智。哲学派别极多，各家面目迥异，然均不违乎爱智。即如庄子，虽尝以知为凶器，但亦极力求真知。 哲学家因爱智，故决不以有知自炫，而常以无知自警。哲学家不必是世界上知识最丰富之人，而是深切地追求真知之人。哲学家常自疑其知，虚怀而不自满，总不以所得为必是。凡自命为智者，多为诡辩师。 爱智，换言之，即对事物“深察不已”，察而又察，不以已察者为满足，而更审察之。惟其为深察不已，故或欲深入实际，不以表面的知识自满；或欲审勘，衡量一切科学之根本假设，厘清一切科学之根本概念与命题。 深察不已，即察而复察其察，这就产生了知识论，古代哲人对此作了长期探索。 博若德（C. D. Broad）分哲学为二种：玄想哲学与批评哲学。此二种哲学的性质虽不相同，但亦有共同之点，即均有深察不已的表现。玄想哲学欲深入客观实在，其目的在于“究其极以通万殊”，不以表面的部分的知识为满足，而欲考察客观实在于其全体。批评哲学则以为只凭思辨不足以深勘实相，故以深勘实相之事让于实验科学，而自以衡核科学之根本概念为任务。二者固同出爱智一念，而衡核一切科学之根本概念，更表现了深察不已之精神。 哲学是爱智，故只要人类爱智之心不亡，则哲学必然不亡。世界之事物，繁赜至极，总常有具体科学所未及探索的问题，此种问题亦即哲学所取而讨论的。此种问题常有，故哲学常有。 常人如发生真切爱智之心，便会对哲学问题发生兴味。科学家如作进一步的深察而注意根本究竟的问题，便会成为哲学家。 爱智固是一切哲学之根本性质，但哲学家亦常有部分地违此性质者，常变爱智为炫智。在爱情上，常由爱而转为占有；哲学家之爱智亦然，常由爱智转而为占有智，自谓惟彼研究所得为真知，其他一切俱非真知，惟他一人是真知之占有者。更有偏好立异者，以建立独特系统为能事，殚精竭思，惟求自异于众，而不肯承受他人已经发现之真理。实则诚如庄子所说：“以出乎众为心者，岂出乎众哉？” 我国两千年来哲学进步之迟缓，由于各哲学家不能纯以爱智为心者不少。此实今后 ... ...