(
课件网) 诗仙：李白，字太白，号青莲居士。 诗圣：杜甫，字子美，号少陵野老。 诗佛：王维，字摩诘，号摩诘居士。 诗魔：白居易，字乐天，号香山居士。 诗豪：刘禹锡，字梦得，号庐山人。 诗鬼：李贺，字长吉。 诗人的雅称 “白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。” ———（清）方扶南《李长吉诗集批注》 李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 速读全诗，找出这场演奏会的演奏者、乐器、时间、地点。 演奏者 李凭 乐器 箜篌 时间 深秋九月 地点 国都长安城 这场演奏会有哪些听众？请分别介绍他们的身份，并描绘其听李凭演奏时的反应。 即湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪，为舜的去世而悲痛欲绝。 善于鼓瑟的素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。 兼指天帝和当时的皇帝，被音乐打动。 神话中的创世纪女神，远古天裂地塌，灾凶四起时，女娲采炼五色石修补苍天，使得宇宙安定下来。女娲听得入迷，竟忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。 喜好音乐的女神成夫人，虚心向李凭学习箜篌技艺。 即吴刚，月宫神仙，整天伐桂，彻夜不眠，倚着桂树，久久立在那竟忘了伐树。 十二门前的百姓，唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形，共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉不到。 优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛具有人的听觉功能和思想感情，在俯首谛听。 潜在神秘深山的幽涧中，随音乐在水波中上下跳跃，翩翩起舞。 月宫中嫦娥的宠物，蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不肯离开。 侧面烘托：通过对周围人物或环境的描写来表现音乐的感染力。 作用：诗人通过写听众们的反应，烘托了李凭箜篌乐曲惊天地，泣鬼神的艺术魅力及其弹奏技艺的高超。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 “吴丝蜀桐”（借代） 写箜篌构造精良 借以衬托演奏者技艺的高超 “高秋”：秋高气爽 既点明了演奏的时间 又写出了演奏的环境 吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 凝云、江娥啼、素女愁 箜篌声神奇美妙 惊天地，泣鬼神 先写琴，写声，然后写人 先声夺人 突出了李凭技艺高超 吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 移情：首先将主观的感情移到事物上，反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪，使物人一体，能够更好地表达人的强烈感情。 移情：移人情及事物。 拟人：将物当作人来写。 昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 以形比声 以声比声 比喻 用彼事物的声音来比附此事物声音的写法 利用人类五官通感的生理机能,把难于捕捉的声音转化为易于感受的视觉形象。 正面描写 昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光 ... ...
