22《大道之行也》教学设计

大道之行也 教学目标： 1、反复朗读，借助注释理解文意；读准字音，正确断句。 2、归纳、整理重点字词；正确理解“大道”、“大同”。 3、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重难点： 1、理解文意，积累文言字词。 2、把握“大同社会”的特征。 教学方法： 1、朗读。有感情的朗读，以读促解，文章简短，力求当堂成诵。 2、合作探究。将学习任务分层梳理，学生合作探究，生生互动；教师点拨，师生互动，发挥学生主体地位。 课时安排：1课时 教学过程： 一、导入（1分钟） 陶渊明描写的桃花源中的生活是历代文人梦寐以求的美好生活。大家还记得陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源中生活环境的句子吗？我们一起背一下：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”其实早在千年前我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为“大同”。今天我们学习《大道之行也》看看这种社会是怎样的。（板书，作者） 二、文学知识（3分钟） 《 礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）。 三、自读文章，正字音，画停顿。（5分钟） 大道/之行也，天下/为公，选贤/与（j ）能，讲信/修睦(mù)。故/人/ 不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/ 有所长(zhǎng)，矜（guān）/、寡/、孤/、独/、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶(wù)其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶(wù)其/不出于身也，不必/为己。 是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作， 故/外户/而不闭，是谓/大同。 四、细读文章，晓字义。（15分钟） （PPT显示重点字词） 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 贤：指品德高尚。这里形容词用作名词，品德高尚的人。 能：指才干出众。这里形容词用作名词，才干出众的人。 与：同“举”。 修：培养。 不独亲其亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲，第二个“亲”指父母。 不独子其子：第一个“子”用作动词，以……为子，第二个“子”指子女。 矜：（guān）同“鳏”，老而无妻。 分：（fèn）职分，职守。 归：女子出嫁。 恶：（wù）憎恶。 作：兴起。 （学生小组合作翻译，在翻译的同时，加深对重点字词的理解） 五、熟读文章，理思路。（15分钟） 1、“大同社会”也是什么样的？ ①天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 ③男有分，女有归。 ④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 2、大同社会究竟是什么样的社会呢？其实在《桃花源记》中陶渊明已经为大家描绘了这样的社会，请大家打开书在课文中找找。 明确：自然环境：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 2、这样的社会好不好？那么实现“大同社会”的途径是什么？或者说要用什么样的政治制度来实现大同社会？ 明确：大道（文中有没有具体说明是什么样的政治制度？） “天下为公，选贤与能，讲信修睦”，经济制度是什 ... ...