13、悬牛首卖马肉 【文章主旨】 悬牛首于门而求买马肉,就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上做的又是一套，这是万万不行的。要想纠正某种不正之风，上级的以身作则比法律制止更有效。 【原文】 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，日：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公日：“善。”使内勿服，逾月，而国莫之服。 原文 注释 译文 【灵公】【好】【妇人而丈夫饰者】，国人尽【服】之。 【灵公】指卫灵公。【好（hào）】喜好。【妇人而丈夫饰者】女扮男装。丈夫，成年男子。【服】穿。 灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。 公【使】吏禁之， 【使】派遣。 灵公派官吏禁止这种行为， 日：“女子而男子【饰】者，裂其衣，断其【带】。” 【饰】装饰。【带】腰带。 （并且）指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。” 裂衣断带【相望】，而不止。 【相望】接连不断。形容极多。 （虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。 晏子见，公问曰： 晏子进见时，灵公问道： “【寡人】使吏禁女子而男子饰者， 【寡人】寡德之人，君主对自己的谦称。 “我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰， 裂断其衣带，相望而不止者【何也】？” 【何也】即“也何”为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。 撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？” 晏子【对】曰：“【君】使服之于【内】，而禁之于外， 【对】回答。【君】您，对对方的尊称。【内】指王宫内。 晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它， 【犹】悬牛首于门，而卖马肉于内也。 【犹】如同。 就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉， 公何以不使内勿服？【则】外【莫】敢【为】也。” 【则】那么。【莫】没有人。否定性无定指代词。【为】指穿。 您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。” 公日：“善。” 灵公说：“好。” 使内勿服，【逾】月，而【国】【莫之服】。 【逾】超过。【国】国都 。【莫之服】“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。 令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。 【人物介绍】 齐景公是春秋后期的齐国君主，他的大臣中有相国晏婴、司马穰苴以及梁邱据等人。齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。作为君主，他不愿放弃其中的任何一个，与此相应，他的身边就必有不同的两批大臣，一批是治国之臣，一批是乐身之臣。齐景公也和历史上许多君主一样，运用如此的治国用人的之道。 【赏析】 “挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋、内杂篇幅下》“灵公好妇人”；“君主使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖给马脯于内也”其后，《后汉书，百官志三》“尚书……令史”条例附刘昭注：“悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了：挂牛头卖马肉者，即：说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。 悬牛首于门而求买马肉,就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上做的又是一套，这是万万不行的。 启示之一：上有所好，下必甚焉。领导者对社会风气具有潜移默化的"领"和"导"的作用。领导者（包括名人）的行为、喜好往往会对广大普通民众产生巨大的影响，成为一种风气。"楚王好腰细，宫人多饿死"：据说南唐李后主喜欢女人"三寸金莲"，于是妇女们忍痛用布带把双脚裹成残废。这种风气持续将近一千年，直 ... ...
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