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课件网) 导入新课 导入 中华民族是勤劳的民族，一代代炎黄子孙在这片可爱的土地上，耕耘着、收获着，春种希望，秋收喜悦，传承了历史，推动了中华文明绵延不息。 也正是因为有了国人的勤劳质朴，才有了大量的劳动场景被记录到文学中，才有了“江南可采莲，莲叶何田田。”那欢愉生动的画面，才有了“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”那诗中有画的美丽，才有了“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”那简单质朴的生活。 今天，让我们走进诗歌世界里，去看一下古人的劳作场景。 fú yǐ 芣苢 《诗经·周南》 芣苢———车前草 “车前子的样子很有趣。叶贴地而长，近卵形，有长柄。在自由伸向四面的叶丛中央抽出细长的花梗，顶端有穗形花序，直立着。” 青黄不接之时，古人采幼苗以食之。其穗状花序结籽特别多，与当时“祈子求福”信仰有关。 芣苢即车前草 采集芣苢，传说是古老的习俗。《毛传》说“芣苢，车前，宜怀妊焉。”《毛诗序》解释《芣苢》题旨说“和平则妇人乐有子矣”。因为相传食芣苢能受胎生子，且可治难产，故周南女子会基于繁衍种族的观念而采集，《芣苢》就是采集劳动时所唱的欢乐歌谣。《韩诗》及汉以来论诗者大都以芣苢宜子来解说诗意，朱熹《诗集传》说：“化行俗美，宗室和平，妇人无事，相与采此芣苢，而赋其事以相乐也。” 周代设有采诗官，每年春天，摇着木铎（duó）深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。 《诗经》是谁写的？ 关于《诗经》 《诗经》不是诗，而是歌词，只是东周礼崩乐坏，歌词对应的音乐失传。 相比文学性，《诗经》更具政治性 西周礼乐制度 礼：西周统治者给人们规定的各种秩序 乐：影响人们遵守秩序 音乐与文学在当时是作为工具存在的，强调艺术对人们潜移默化的心理影响。 诗经作为西周礼乐制度的一个载体，也起到教育引导的作用。所以，由《诗经》我们可以大概了解西周统治者主张什么样的内容。 《诗经》 我国第一部诗歌总集，中国现实主义诗歌的源头。收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。传为尹吉甫采集、孔子编订，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。 四言诗： 四言诗：每句四字或以四字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。 诗经按内容可分为风、雅、颂三类。 风，即国风，是各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有十五国风，共160篇。 雅，多为宫廷之诗歌。包括大雅和小雅，多为贵族创作诗歌，讽刺现实，表达对社会和人生的思考，描写朝会宴会，一般看作“正声”。《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。 颂，则为宗庙祭祀之诗歌。分为周颂、鲁颂和商颂。内容多为歌颂祖先功业。《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。 （宋）郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。” 赋 “敷陈其事而直言之也”，即直接铺叙陈述排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。 比 “以彼物比此物也”，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。 兴 “先言他物以引起所咏之词也”，即借助其他事物为所咏之物作铺垫，往往用于开头，如《信天游》中“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，也是《诗经》首创的修辞 ... ...
