5.3《人皆有不忍人之心》课件(共21张PPT) 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 《人皆有不忍人之心》 选择性必修上第二单元5课 常识积累 01 作家作品、题目解说、创作背景 孟子(前372—前289) 名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人， 战国时期儒家学派的代表人物。 曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，但始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。 到唐代，已将孟子和孔子并称“孔孟”；元、明时称为“亚圣”。 法先王 行仁政 民贵 君轻 “仁政” “王道” “性善论” 题目解说 本文选自《孟子·公孙丑上》。 “忍人”就是狠心对待别人。“不忍人”即怜爱别人。“不忍人之心”就是善良、慈爱的心。 “王道论”是“性善论”在政治学上的运用。 《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。 艺术特点：善于论辩、 极有气势、富于想象。 作品介绍 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。 创作背景 文本梳理 02 明确字音、特殊字义、翻译选文、划分层次、概括层意 明确字音及特殊字 孺子 （rú） 内交 （nà） 怵惕 （chù tì） 要誉 （yāo） 恻隐 （cè） 羞恶 （wù） 内交 同“纳”，结交 始然 同“燃”，燃烧 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，就有怜悯别人的政治；用怜爱别人的心实行怜爱别人的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转动东西（一样容易了）。 分析本部分的特点及作用： 开门见山，开宗明义，提纲挈（qiè）领，直截了当地提出中心论点。 概括本层大意： 本层从“性善论”出发，从“人皆有 不忍人之心”推导出“仁政”，用“治天下可运之于掌上”的形象比喻，说明行仁政的效果。 非所以内交于孺子之父母也, 这不是因为想要去和这孩子的父母结交， 非所以要誉于乡党朋友也, 不是因为想要在同乡中博取名誉， 非恶其声而然也。 也不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。 第二部分 举例论证 孟子选取一个极端的情况，以探究本能反应背后的心理动机，并用排除法来证明自己的观点。 如果没有是非对错之心，（简直）不是人。 无是非之心，非人也。 如果没有谦逊推让之心，（简直）不是人； 无辞让之心，非人也； 如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，（简直）不是人； 无羞恶之心，非人也； （一个人）如果没有同情心，（简直）不是人； 无恻隐之心，非人也； 由是 观之 02 04 01 03 第三部分 是非之心，智之端也。 辞让之心，礼之端也； 羞恶之心，义之端也； 恻隐之心，仁之端也； 哀痛之心是仁的萌芽； 羞耻之心是义的萌芽； 推让之心是礼的萌芽； 是非之心是智的萌芽。 正反对比 排比 人之有是四端也，犹其有四体也。 人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。 是非之心，智之端也。 辞让之心，礼之端也； 羞恶之心，义之 ... ...