10.2《师说》课件(共64张PPT)2025-2026学年统编版高中语文必修上册

(课件网) 从“传道、授业、解惑”这个标准来看，菩提祖师和唐僧，谁才是孙悟空真正意义上的老师呢？ 情境导入 唐三藏 菩提祖师 韩愈 师说 核心素养 文化传承与理解： 树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的习惯，提高学习的自觉性和积极性。 审美鉴赏与创造： 理解韩愈所确立的“师”的概念、择师标准、从师之道。 思维发展与提升： 梳理本文的论辩思路，重点掌握正反对比的论证方法 语言建构与运用： 熟读课文，积累重要的文言知识 知人论世 字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家、政治家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”，作品收录于《昌黎先生集》。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。与柳、苏、欧合称为“千古文章四大家”。曾因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，穆宗即位后被召入朝廷，拜国子祭酒。最后官至吏部侍郎，故称“韩吏部”。死后谥“文”，故称“韩文公”。 韩愈（768—824）， 知人论世 唐宋八大家 韩 愈 柳宗元 欧阳修 苏 洵 苏 轼 苏 辙 王安石 曾 巩 韩愈 中唐 唐宋八大家之首 韩柳 字退之 古文运动 谥 文 韩吏部 文学家 政治家 文起八代之衰 韩潮苏海 千古文章四大家 韩昌黎 古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰，道济天下所溺”。 知人论世———写作背景 写作背景 魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟无论学业如何，都可以为官。因此，当时士大夫阶层，以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。到了唐朝时候，这种以从师为耻的风气愈加浓厚。 韩愈写此文抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确态度，表现出非凡的勇气。 师说 解题 议论文 说 先叙后议 夹叙夹议 篇幅短小 这可是古代的小议论文 论 那算什么，我是古代的大议论文 《六国论》 《过秦论》 韩愈《马说》 周敦颐的《爱莲说》 柳宗元《捕蛇者说》 师说 解题 师说：解说关于‘从师’的道理 说：陈述和解说，即“解说……的道理”。 诵读经典 纠正字音 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸yōng知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长zhǎng无少，道之所存，师之所存也。 　 嗟jiē乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读dòu者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读dòu之不知，惑之不解，或师焉，或不fǒu焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐yuè师百工之人，不耻相xiāng师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀yú。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤yú！ 圣人无常师。孔子师郯tán子、苌cháng弘hóng、师襄xiāng、老聃dān。郯tán子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子 ... ...