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课件网) 导入 南怀瑾“儒家是粮食店，道家是药店” 这部《道德经》，究竟有何智慧？通过今天的学习，我们或许可以找到答案。 一、背景知识 PART 01 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国 。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。 春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。 到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。 在政治上，主张无为而治、不言之教。 在权术上，讲究物极必反之理。 在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持。 大智若愚 祸福相依 上善若水，水善利万物而不争 老子思想 二、翻译与解读 PART 02 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 辐 车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 毂 车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 1.钓到鱼了吗？ 2.考上大学了吗？ 3.交男朋友了吗？ 4.获奖了吗？ 成功学 “无”的积极价值被忽略 管理者做到什么境界是成功了？ PART 03 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 抛弃聪明智巧，人民就可以得到百倍的福利。 抛弃仁义，人民就能重新变得孝敬与慈爱。 抛弃巧诈和获利，就不会再出现盗贼。 “圣智、仁义、巧利”这三者全是巧饰，作为治理社会的法则是不够的，所以要落实一些施行的具体措施：保持纯洁朴实的本性，减少杂念和欲望，摒弃仁义、圣智的浮文，以免于忧患。 无为：是否消极？是不是躺平？ 作家周国平写道：世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 不必因追“有用”而弃“无用”，也不该因溺于“无用”而脱离现实。 守“无用”之境，是对抗功利异化的精神壁垒，让心灵在浮躁中保有澄澈。 守“无用”之境，更是孕育“有用”价值的土壤，不图回报的热爱，终将在时光中绽放光芒。 “有用”是生存基石，让我们立足世间；“无用”是生活羽翼，让我们超越庸常。 相反相成的句子 留白，虚实相生，美的最高境界： 于无声处听惊雷，于无色处见繁花。 于无画处观景，于无字处看书，于无心处参禅。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 只有处于空杯状态，才能注入活水。 关于双休： “学生不学习，到处玩，成绩越来越差” “一线城市的学生周末去校外上各种培训班，双休只会让城乡学生成绩差距越来越大” 请你用老子的“有无相生”来反驳。 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。 其安易持 事物安然未生变的时候容易持守。 其未兆易谋 问题还没有显露迹象的时候容易解决。 泮 同“判”，分离。 其微易散 事物细微的时候容易散失。 毫末 毫毛的末端，比喻及其细微的事物。 累土 一筐土。累，同“蔂”，土筐。 是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 无为 指顺应自然，无求有所作为。 几 接近。 欲不欲 想要常人所不想要的。 学不学 学习常人 ... ...
