高三历史参考答案、提示及评分细则 1,B考查史前文明。材料中射鱼图符标识行政族群，表明该族群掌控政治、军事、资源分配等世俗权力，职能 侧重于社会管理和组织；鸟徽标识祭祀族群表明该族群专司宗教、祭祀、精神信仰等事务，职能侧重于文化仪 式和神圣权威。“两种族徽往往同时出现”说明行政族群与祭祀族群在重要社会活动中频繁合作，形成一种 稳定的互动关系，职能分工和权力共享要求社会具备高效的协调能力、资源分配体系和权威制度，反映出社 会已超越简单聚落形态，向复杂社会过渡，故B项正确。“华夏认同”指对中原文化的政治或文化归属感，材 料仅提本地族徽，未涉及与中原文化的关联，故排除A项：材料强调职能分工，而非血缘关系，族徽同时出现 暗示跨族群合作，而非血缘隔离或固化，故排除C项；材料中鸟徽反映自然崇拜，但仅限于具体图腾信仰，未 上升到“天人合一”的哲学思维层面，故排除D项。 2.A考查先秦经济发展。根据材料可知，泉府“敛市之不售，货之滞于民用者”，具有平准物价、调节供求的作 用。而其赊贷活动，一方面无息“赊”贷针对祭祀、丧葬，体现了社会保障性：另一方面有息“贷”针对生产活 动，提供启动资金，利于解决生产者资金短缺问题，促进商品流通和扩大再生产。泉府以信贷为“杠杆”，授动 资源分配，本质是国家运用经济手段干预市场，故A项正确。材料中的“赊”贷用于祭祀、丧葬，属非生产性 消费，但泉府日的是提供金融支持、维护社会稳定，故排除B项：泉府是宏观调控机构，非监管商业契约，故排 除C项：材料未涉及集市建设、物流体系等市场网络信息，重点在于信贷供给而非商业生态培育，故排除 D项. 3.C考查西汉国家治理。材料中公孙弘案因违反《置吏律》而“国除”，表明中央有专门法律约束诸侯行为，这 些法律并非临时性措施，而是成文法的一部分，形成固定制度：章武侯因杀人未遂，而被“国除”；许九案“买塞 外禁物”违反了汉朝边境管控法律，这些法律禁止列侯参与可能威胁中央的贸易活动，体现了经济领域的制 度化控制。“国除”通过法律、制度、权力结构与社会秩序的多维保障，将列侯的特权严格限制在中央允许的 范围内，既利用功臣、宗室势力辅助治理，又通过惩罚机制防止其威胁集权。这一制度设计本质上是集权统 治的“安全阀”，确保了中央对地方的控制始终处于主导地位，体现了集权统治通过规则化、制度化的手段实 现自我保障，故C项正确。材料中“国除”的“处罚”恰恰证明中央律令对列侯有普退约束力。若特权凌驾法 律，列侯违法后应不受罚，故排除A项：西汉虽存在儒法结合趋势，但案例更突出法家制度化集权而非儒家 思想，故排除B项；公孙弘案是拖延中央诏令、章武侯案是刑事犯罪、许九案是经济违法，均未提及监察系统。 相反，中央通过法律惩罚直接控制地方，反映了监察与行政在集权框架下协同运作，而非“失衡”，故排除 D顶 4,B考查魏晋社会思想。根据材料可知，王戎用“不拘礼制”挑战礼教，但其行为结果又证明他无法摆脱礼教 核心价值“孝”带来的深刻情感影响：裴的评论则代表了礼教视角对这种矛盾状态的审视和批评，这正是当时 士人普遍面临的精神困境，故B项正确。王戎的极度憔悴和裴的评论都说明，礼教的约束力依然强大，“自 由”未成为时代主题，故排除A项：材料反映的是个体行为选择与礼教规范的内在冲突，而非“思想繁荣”，故 排除C项：王戎的行为并非出于享乐或道德败坏，故排除D项。 5.D考查两税法。陆贽作为两税法同时代的官员，他认为两税法将安史之乱后地方擅自征收的非法税目纳 入国家统一税制，使其合法化，而实际实施过程中未能解决税负不公，反而将地方乱收的税费“合法化”，加重 了百姓负担。苏轼作为宋朝文人，从后世视角评价两税法，“破兼并之 ... ...
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