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课件网) 阿Q于是再看那些喝采的人们。 这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。 这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” ———鲁迅《阿Q正传·大团圆》 情境任务 1918年，鲁迅在《狂人日记》中大声疾呼:“救救孩子”，1921年，《阿Q正传》横空出世。在这篇小说里，我们再次听到“救命”的呼声，只不过这次被救的对象是阿Q。他沉疴已久，亟待救治。今天，请诸位名医一起会诊，为阿Q制定一个合适的治疗方案。 阿Ｑ既有“羊”的卑怯，又有“狼”的暴虐———可怜又可恨！ 鲁迅《华盖集 忽然想到》：对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。 卑怯狡猾 自轻自贱 欺软怕硬 任务一：辨析阿Q的病症 精神胜利法产生的根源与危害 人性的本能 现实中的阿Q穷困潦倒、不被尊重，只有精神胜利法才能麻痹他自己，忘却生活的痛苦。 群体性冷漠 封建等级制度 未庄旁观者的嘲讽与势利加剧了阿Q的孤立，迫使其转向自我安慰。 在未庄这个封建等级制度森严的社会，底层被剥夺基本尊严，被无情压迫，只能通过幻想维系人格完整性。 对现实处境麻木，陷入更深的生存危机 助长社会的冷漠与荒谬 强化封建等级制以及社会的压迫与不公 任务二：探病灶，晓危害 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 阿Q并非个例，他是未庄的代表，也是那个时代千千万万落后而愚味的国民的代表。 思考：“精神胜利法”只在阿Q身上独有吗？未庄其他人身上有没有“精神胜利法”？ “精神胜利法” 鸦片战争一声炮响，帝国主义列强用大炮打开了中国的大门。在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来”，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。 1841年，第一次鸦片战争失败后，清朝的将军奕山向英军卑屈求降，对朝廷却诳报打了胜仗，说“焚击痛剿，大挫其锋”，说英人“穷蹙乞抚”。道光皇帝居然也说：“该夷性等犬羊，不值与之计较。” 殖民者一路的烧杀掳掠，却说成是“颇觉恭顺”；分明是在帝国主义侵略面前遭到惨败，签订丧权辱国的条约，屈膝求和，大批赔款割地，在有关的“圣谕”中却还装得趾高气扬，说成是“妥为招抚”和“入城瞻仰”等鬼话。 社会背景 鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。这时孙中山领导少数有志之士，掀起了轰轰烈烈的资产阶级民主革命，但由于这次革命没有动员和组织广大农民一起参加，没有彻底打击和镇压封建势力，革命遭到失败。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念。但 ... ...
