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课件网) 天生我材必有用 千金散尽还复来 ———李白《将进酒》（736年） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ———杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年） 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ———李商隐《无题》 （晚唐） 【导入新课】 第 部分 壹 儒学、道教与佛教的发展 儒学的发展 佛教传入 道教 魏晋玄学 阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐的发展历程。 时间/思想流派 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立 （ ） （ ）末年兴起 （ ）之际传入中国 魏晋南北朝 吸收（ ）精神有新发展 民间广为传播 主张（ ） 吸收儒道思想 渐趋（ ）广修佛寺，反佛现象； 隋朝 唐朝 东汉 正统地位 “贵儒尊道” 两汉 佛道 本土化 一、儒学、道教与佛教的发展 220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝 公元 魏 265年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝 晋 420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权 南北朝 604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝 隋 唐 690年，武则天代唐称帝，国号为周 思考：上述反映了什么历史现象？ 权臣僭越 纲常败坏 探究一：儒学危机？ 天下失序 ......又如东汉初，禁止农民从事商业活动以妨碍农时，地方官吏及豪强地主遂据此对农民进行种种限制......总之，农民的赋税徭役负担非常沉重，加上豪强地主的欺压，使农民生活极其艰难，常常落得“饥饿流离”的结局。 一、儒学、道教与佛教的发展 儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ———葛兆光《中国思想史》 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。…… 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ———马怀良《崩溃与重建中的困惑———魏晋风度研究》 一、儒学、道教与佛教的发展 阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐的发展历程。 时间/思想流派 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 吸收佛道精神有新发展 东汉末年兴起 两汉之际传入中国 吸收儒道思想渐趋本土化；广修佛寺，反佛现象； 汉武帝时确立正统地位 民间广为传播主张“贵儒” “尊道” 释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变易，则绝难保持。 ———陈寅恪：《冯友兰中国哲学史下册审查报告》 多元思想的碰撞相争 探究二：佛教危机？ 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ———（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃......尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。 ———《南史·郭祖深传》 寺院经济不利于国家的赋税徭役 出世态度有悖于儒家伦理纲常 阅读教材，梳理儒、道、佛在三国至隋唐的发展历程。 时间/思想流派 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 提出（ ） 唐朝 三教并行（ ）提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时很大发展 吸收佛道精神有新发展 东汉末年兴起 三教合一，以儒为主 韩愈 两汉之际传入中国 吸收儒道思想渐趋本土化；广修佛寺，反佛现象； 汉武帝时确立正统地位 民间广为传播主张“贵儒”“尊道” 唯物史观 三教形成 三教合一 三教发展 社会存在决定社会意识， 社会意识是社会存在的反映。 《虎溪三笑图》 多元合流———信仰重树 从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造 ... ...
