古诗词诵读《将进酒》课件(共21张PPT)2025—2026学年统编版高中语文选择性必修上册

(课件网) 将（qiānɡ)，请。 进酒，饮酒。乐府旧题，相当于“劝酒歌”，内容多写饮酒放歌时的情感。南朝的《将进酒》：“将进酒，庆三朝。备繁礼，荐嘉肴。”《将进酒》落到李白手里，又会变成什么样？初读感知1.听朗诵音频，标注读音2.从诗中找出能体现诗人情感的关键词，并绘制情感变化的曲线君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 从情感的变化中可以看出 李白最不在意的是——— 最在意的是——— 钱财 酒、乐、名 贯穿李白始终的性格底色是 狂 此诗大约作于天宝十一载（752）。李白和友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高欢饮。752年意味着什么？距赐金放还（744年）已过去八年；距安史之乱（755年）只剩下三年。李白并不得意国家也不得意历史背景 仗剑去国 辞亲远游 （25-30） 奉诏入京 供奉翰林 （42-43） 奸佞当道 赐金返还 （43-54） 安史入幕 （55-58） 李白人生起落（701-762） 初入长安 无功而返 （31-42） 得道飞升 （58-62） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马、千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 鲍照《拟行路难》 君不见河边草。冬时枯死春满道。 君不见城上日。今暝没尽去。明朝复更出。 今我何时当然得。一去永灭入黄泉。 人生苦多欢乐少。意气敷腴在盛年。 且愿得志数相就。床头恒有沽酒钱。 功名竹帛非我事。存亡贵贱付皇天。 对比两首诗歌在意象上有何相似之处。 曹操： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 李白： 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 “及时行乐”是奢靡的人生观吗？ “借酒消愁”是消极的逃避方式吗？ 李泽厚《美的历程》 李泽厚认为，魏晋文人的饮酒行为，是对“旧传统、旧信仰、旧价值”的否定———当两汉经学的道德规范不再可信，文人以“饮酒放达”突破礼教束缚（如阮籍居丧饮酒、刘伶裸形醉酒），这种行为的本质是“对个体生命、意义、命运的重新发现与追求”，酒成为“人的觉醒”在生活方式上的直观体现。 他指出，魏晋文人的“饮酒行乐”并非消极沉沦，而是“在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”：酒承载着对“生年不满百”的生命焦虑，也寄托着对精神自由的渴望。例如刘伶《酒德颂》中的“饮酒忘忧”，实则是借醉意消解现实的痛苦，在“幕天席地”的放达中，藏着对生命价值的深沉感慨。 细读感知君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 时间夸张，极言时间之快———人生短暂 悲而不伤，悲而愈壮———积极的力量 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 空间夸张，极言黄河之壮�———自身渺小 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 悲 管它人生渺小、短暂，我就要及时行乐 夸张、比喻 比兴、反衬 《金缕衣》———杜秋 ... ...