中小学教育资源及组卷应用平台 2.2《红烛》练习 一、现代文阅读 阅读材料 ，回答问题。 闻一多的《红烛》创作于 1923 年，收录于同名诗集《红烛》，彼时他刚从美国留学归来。在美国期间，西方工业文明的繁华与种族歧视的现实形成强烈反差，让他对 “美” 与 “善” 的追求更加强烈；归国后，目睹国内军阀混战、民生凋敝的景象，他内心的理想主义与现实的沉重碰撞，最终凝结为《红烛》这首充满哲思与深情的诗作。 红烛是诗歌的核心意象，其内涵具有多层性。表层看，它是 “红” 的色彩与 “燃烧” 的动作的结合 ———红” 象征赤诚、热烈，“燃烧” 则代表奉献、牺牲，二者叠加，构建出 “以生命赴理想” 的基本形象。深层看，红烛还承载着闻一多的 “矛盾与坚守”：诗中 “红烛啊！/ 你心火发光之期，/ 正是泪流开始之日”，写出红烛燃烧时流泪的 “矛盾”，这既是蜡烛物理特性的写照，更隐喻诗人自身的困境 ——— 渴望以理想照亮现实，却因现实的黑暗而痛苦；但 “莫问收获，但问耕耘” 的结尾，又展现出在矛盾中坚守奉献的决心，让红烛成为 “理想主义者的精神图腾”。 诗歌的艺术手法极具特色。首先是象征手法的极致运用，红烛不仅是自然之物，更是诗人人格、理想的化身，这种 “物我合一” 的象征，让抽象的情感具象化。其次是抒情节奏的起伏，从 “赞美红烛” 到 “质问红烛”（“为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？”），再到 “理解红烛”，情感从热烈到困惑再到坚定，形成层层递进的张力。最后是语言的韵律美，全诗以 “红烛啊！” 为反复咏叹的线索，句式长短交错，既保留古典诗词的凝练，又兼具白话诗的自由，如 “烧罢！烧罢！/ 烧破世人的梦，/ 烧沸世人的血 ———/ 也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！” 的短句，节奏急促，将情感推向高潮。 闻一多曾提出 “三美” 理论（音乐美、绘画美、建筑美），《红烛》正是这一理论的早期实践。“红烛” 的色彩（绘画美）、“啊” 字的反复（音乐美）、节与节的匀称（建筑美），共同构建出 “形神兼备” 的诗歌美学。这首诗不仅是闻一多个人的心灵独白，更代表了 20 世纪 20 年代中国知识分子在理想与现实间的挣扎与坚守，其 “奉献”“坚守” 的精神，穿越近百年仍能引发当代读者的共鸣。 1.下列对材料中 “红烛内涵” 的理解，不正确的一项是（ ） A. 表层是 “红” 的赤诚与 “燃烧” 的奉献的结合 B. 隐喻诗人 “以理想照亮现实却因黑暗而痛苦” 的困境 C. 仅代表闻一多个人的理想，无普遍的精神意义 D. 是理想主义者 “在矛盾中坚守奉献” 的精神图腾 2.下列对材料中诗歌艺术手法的分析，正确的一项是（ ） A. 仅运用象征手法，将红烛塑造成诗人人格的化身 B. 抒情节奏平铺直叙，情感始终保持热烈坚定 C. 语言兼具古典诗词的凝练与白话诗的自由，符合 “三美” 理论 D. “红烛啊！” 的反复咏叹，仅起到串联诗句的作用，无情感表达功能 3.结合材料，分析《红烛》中 “矛盾与坚守” 的具体体现。 4.材料认为《红烛》是闻一多 “三美” 理论的早期实践，请简要概括其 “三美” 的具体表现。 5.为什么说《红烛》的 “奉献” 精神能 “穿越近百年仍能引发当代读者的共鸣”？请结合材料作答。 阅读材料，回答问题。 《红烛》的抒情视角具有 “双重性”，既是诗人对红烛的凝视与对话，也是红烛对诗人的映照与启示，这种 “双向互动” 让诗歌的情感表达更显深刻。 诗人对红烛的 “凝视”，始于对其外在形态的赞美 ———红烛啊！/ 这样红的烛！/ 诗人啊！/ 吐出你的心来比比，/ 可是一般颜色？” 开篇以反问将 “诗人之心” 与 “红烛之色” 相连，确立 “红烛即诗人” 的基本关联。随着诗歌推进，凝视逐渐深入：从 “燃烧流泪” 的物理特性，到 “烧蜡成灰” 的牺 ... ...
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