1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习（含解析） 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

中小学教育资源及组卷应用平台 1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习 一、语言文字运用 1.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中人物理想的分析，不正确的一项是（） A.子路的理想是“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，侧重军事与教化，展现务实的治国抱负 B.冉有的理想是“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”，侧重经济民生，体现谦逊务实的态度 C.公西华的理想是“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，侧重礼仪外交，凸显谨慎谦和的品格 D.曾皙的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，仅表达对闲适生活的向往，无深层思想内涵 2.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子态度的理解，正确的一项是（） A.孔子对於路“率尔而对”的回答表示赞赏，因其志向远大、敢于担当 B.孔子对冉有、公西华的回答未置可否，因其理想过于保守、缺乏魄力 C.孔子对曾皙的回答“喟然叹曰：‘吾与点也’”，是因为曾皙的理想契合儒家“礼乐和谐、天下大同”的终极追求 D.孔子对四位弟子的理想均不满意，仅曾皙的回答相对接近其期望 3.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》艺术特色的分析，不正确的一项是（） A.以对话为主展开情节，通过弟子们的言论展现各自性格与理想，人物形象鲜明 B.运用细节描写，如“率尔而对”“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，生动刻画人物神态与动作 C.孔子的提问“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”循循善诱，体现因材施教的教育理念 D.全文语言晦涩难懂，大量使用生僻虚词，不利于理解人物情感与思想内涵 4.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“礼”的内涵的理解，不正确的一项是（） A.公西华愿为“小相”，体现对宗庙祭祀、诸侯会盟等礼仪的重视，契合儒家“克己复礼”的思想 B.子路的回答未提及“礼”，仅强调“勇”与“知方”，孔子虽未明责，但暗含对其“礼”的缺失的遗憾 C.曾皙的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，看似与“礼”无关，实则是“礼治”达成后“天下大同”的和谐图景 D.孔子对弟子理想的评价，核心标准是“是否符合礼乐制度”，与“仁”的思想无关联 5.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》创作背景的理解，不正确的一项是（） A.文章反映了春秋末期礼崩乐坏的社会现实，孔子及其弟子渴望通过推行礼乐实现治国安邦 B.孔子周游列国后未实现政治抱负，退而讲学，本文记录的是他与弟子探讨治国理想的场景 C.四位弟子的理想虽各有侧重，但均围绕“治国理政”展开，体现儒家“入世”的人生态度 D.曾皙的理想与其他三位弟子不同，反映了道家“出世”的思想，与儒家理念格格不入 6.下列对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》当代价值的理解，不正确的一项是（） A.子路的“勇担当”、冉有的“务实干”、公西华的“谦好学”，为当代青年成长提供精神借鉴 B.孔子“因材施教”的教育方式，对现代教育注重个性化培养具有重要启示 C.曾皙的理想所展现的“人与自然和谐共生”理念，与当代“生态文明建设”相契合 D.文章仅记录古代儒家的治国理想，与当代社会的发展需求、青年的使命担当无关联 二、文言文阅读 阅读材料，回答问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， ... ...