湖南省长沙市长郡中学2025-2026学年高二上学期11月期中考试语文试题（图片版，含答案）

装郡中学2025年下学期高二期中考试 语 文 时量：150分钟 满分：150分 得分 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 北 《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出 鼠 中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐 感文化”有多重内涵。 如 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？”夫子得知马厩失火 的 后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊 重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松 製 柏之后调也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨所人的意志， 区 最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”(《学而》)的生命关怀也是这种“乐生”的 生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此 容 要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追 和 远”为核心的生命关怀。 的 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世 制 界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此 之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重 视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马， 力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们，只能自己依靠自己，只能相 互依靠，彼此团结。正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共 在’的‘主体间性？真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的 “乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众 而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎？”。 “乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们 并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”(《卫灵公》)，这种坚信落实在 日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中 矣”(《述而》)，体现为“一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《雍也》)。梁漱溟 先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶 多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？” 语文试题（长郡版）第1页（共10页）长郡中学2025年下学期高二期中考试 语文参考答案 1.D(A项，“轻视个人奋斗的生存智慧”错误，据原文“乐群”的生存智慧体现为“靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互 扶持”分析，并不轻视个人奋斗。B项，“对此世间的无比眷恋与喜爱”错误，据原文“乐生”的生命精神的体现为“慎 终”“追远”，而“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱，才产生这种以‘慎终’‘追远’为核心的生命关�———�。少了 “人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，“对此世间的‘人伦日用'的无比眷恋与喜爱”只和“慎终”“追远”构成因果关 系，不和选项中“尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。C项，“坚信…精神便体现为‘乐观 的生活态度”错误，原文是“坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神 ... ...