云南省昆明市云南师范大学附属中学2025-2026学年高二上学期教学测评期中卷语文试题（含答案）

(因为我们当然排除建立在利已主义的那些动机)，便是从源头本身引出来的一同情，” 云南师火附中2027届高二年级上学期教学测评期中卷 在叔本华看来，同情能够产生一个规则，这个规则就是不耍损害任何人：而不损害任何 语义 人本身就是公正的德行的基木原则，因此我们觉得同清是公正德行的纯粹而又简单的德 行根源。 注意事项： 是菲之心应该放在第二位：劂隐之心之后照逻辑过程应该是是非之心：用中国传统 【、答题前，考生务必用黑色碳素笔将自已的姓名、准考证号、考场号、座位号在答 哲学的语言来说，是非之心是-个“方法”，是有规矩，有条理为什么是非之心应该 题卡上填写清楚… 放在恻隐之心之后，而不是之前呢？果是非之心没有伴随测隐之心是很危险的：就像 2.每小题选出答聚后，用2铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 我们骂人，如果没有慈爱的心，人家会感到很难受，不愿意接受：战们骂人，湿然是有 用橡皮檫干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 是菲的分别，是羞恶，这个时侯如果我们自已有爱心，被骂的人会感觉到，就不会生气 3.考试结束后，请将木试卷和答题卡并交回，满分150分，考试用时50分钟 羞恶之心从逻料上应该低于是非之心：是非之心正确，差恶之心才正确，否则是非 颇倒了，你又羞恶，岂不是编离善越来越远！在是非逍德判嘶的茶础上又有羞恶之心来 一、阅读(72分) 保噔，自然就降低了违背道德是非判断的行为发生的可能性 (一)晚读【（本题共5小题，19分） 最后还要有辞让之心。果我们还是没有把强，不知道哪个是“是”，哪个是 阅读下血的文字，完城上~5题 “非”，那就辞让好了，有利于别人的事情优先去做，尽量不去做可能伤害别人的事情， 材料一： 用最大的努力服务别人： 在孟子的“四端”思想当中被弱化了的是“是非之心”，西方伦理思想喇常常会强 (周海春孟子“四端”思想的伦理价值，有改) 化这一环节。西方思想家认为，“我们湖有双重的正直：一个是良心的正直，用以正确 材料二： 地判断：一个是道德本能的正直，用以正确地守望，它的职能是警惕邪恶，促使向善。” 以恻隐之心为四端内在根据的孟子道德哲学中，是菲之心常被盟解为判断力，然而 在这里，“良心的正直”被放在了第一位，“良心的正直”进行正确地判断，这个判断是 这并非是非之心最原初的表现孙爽认为，“此种是非之心，最初恒只表现为一好或恶 抽象的、一般的、是非的判断；紧接着是警渴邪恶之心，大致相当于孟子所讲的“羞恶 之情”因最初常表现为好恶之情，是以极易与出自私欲之好恶相混，而是非之心既然 之心”西方伦理传统把“是非之心”，也就是把是非判断的正直放在第一位，而把警惕 是“智之端也”，那么这里发此好恶之自我必为超越私欲之道德自我。是以是非之心方 邪恶的羞恶放在第二位：佛罗伦萨的安东尼纳斯认为，“可以说，人的心灵中，道德本 顺辞让之心而生起，因辞让之心之表现不只有对自我之德性生命之肯定、醇重，同时亦 能提供了大前提：要避免一切邪恶；一个较低的理性提供一个小前提说：偷窃是不正派 有对他人之德性生命之肯定、尊章：对人我之是非好恶之感，一定以承认自我与他人作 的，所以是一种罪恶：良心则从上面的前提中得出结论：必须避免偷窃。”在这里，“避 免一切邪恶”大致相当于一般的“羞恶之心”，而“着恶之心”的实现过程中包含着这 为道德性之春在为前捉，只有在这一基础上，对他人合乎道德之行为或不合理之行为方 样的推理过程亚里士多德认为，“野兽没有自制，因为它没有普遍判断，而只有个别 有是非好恶之情的产生，就此而言，测隐之心为四端之根基，是非之心乃辞让之心或恭 的表象和记忆：”有没有普遍判断，并且普遍判断是否成为推理的前捉，是构成自制 ... ...