山东省泰安市2025-2026学年高二上学期期中考试模拟语文试卷（含答案）

2025年高二语文期中考试模拟试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 材料一 文化典籍的“活化传承”，是指突破典籍“静态保存”的传统模式，以当代视角解构经典内涵、用创新形式连接古今生活。这种传承并非对典籍文本的浅层改编，而是要实现“形”的创新与“魂”的坚守 ———�形”是传播载体（如影像、互动体验），“魂”是典籍蕴含的思想智慧（如 “和而不同” 的处世观、“民为邦本” 的治理观）。正如学者叶嘉莹所言：“经典的价值在于其能跨越时空，为当代人提供精神滋养。” 典籍活化面临的核心命题，是如何避免“碎片化解读”与“过度娱乐化”。“碎片化解读” 往往截取典籍语句断章取义，如将《论语》“学而时习之” 简化为“学习要复习”，忽略其“修身践行” 的深层意涵“过度娱乐化”则以戏谑方式消解经典严肃性，某综艺为博眼球，将“孔融让梨”改编为“孔融争梨”，导致文化认知偏差。真正的活化，应如《典籍里的中国》那般，以戏剧化叙事还原典籍语境，让观众在共情中理解经典。 数字化技术为典籍活化提供了多元路径。故宫 “数字典籍馆” 通过 VR 技术让用户 “穿越” 到汉代书房，亲手 “翻阅” 竹简版《史记》；某平台开发的 “典籍问答” AI 程序，以对话形式解答用户对《道德经》的疑惑。但技术终究是工具，若脱离对典籍思想的深度挖掘，再炫酷的形式也只是 “无根之木”——— 唯有让典籍智慧与当代问题对话（如用《礼记》“大同” 思想观照共同富裕），才能实现真正的 “活”。 材料二 曲阜“论语小镇”的活化实践，为典籍传承提供了在地化样本。小镇并非简单复刻古代建筑，而是以《论语》核心思想为脉络，设计“仁者爱人”主题广场、“温故知新”研学课堂等场景。游客可参与“孔子周游列国”沉浸式戏剧，在角色扮演中体会“士不可不弘毅”的精神；也可在非遗工坊学习“论语章句”木刻，将经典语句转化为实用工艺品。这种活化模式，让典籍从书架上的文字，变成可感知、可参与的生活体验。 但部分地区的典籍活化陷入“形式主义 误区。某古城打造“诗经小镇”，仅在建筑外墙印刷《诗经》诗句，内部却充斥着同质化的小吃摊与纪念品店；某 APP 推出 “典籍闯关” 游戏，将《楚辞》诗句拆解为文字拼图，却未解释诗句背后的文化内涵。这些实践看似热闹，实则割裂了典籍的思想体系，沦为“文化打卡”的工具，违背了活化传承的本质。 典籍活化的关键，在于构建“经典 — 当代 — 受众 的连接链。山东某中学将《孟子》“生于忧患”融入挫折教育课程，让学生结合生活经历谈感悟；浙江某社区以《颜氏家训》为蓝本，开展 “家风建设” 主题活动。这些案例证明，当典籍智慧与受众的现实需求结合，才能真正实现 “活在当下”。 4.下列对材料中 “典籍活化传承” 的理解，不正确的一项是（3 分） A. 需兼顾 “形式创新” 与 “思想坚守”，避免浅层改编与内涵消解 B. 数字化技术是重要辅助手段，但不能替代对典籍思想的深度挖掘 C. 核心目标是让典籍脱离文本形态，转化为沉浸式体验或实用产品 D. 应建立 “经典与当代” 的对话，让典籍智慧回应现实需求 2.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（3 分） A. 材料一引用叶嘉莹名言，旨在论证经典具有跨越时空的精神价值 B. 材料一以某综艺改编 “孔融让梨” 为例，证明碎片化解读的危害 C. 材料二用 “论语小镇” 与 “诗经小镇” 对比，突出在地化实践的优势 D. 两则材料均采用 “定义内涵 — 指出问题 — 给出对策” 的论证结构 3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A. 只要运用 VR、AI 等数字化技术，就能实现典籍的有效活化 B. “论语小镇” 的 ... ...