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课件网) 情境导入 思考：究竟谁是孙悟空的老师？ 师说 韩愈 学习目标 第一项 知人论世，掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。 第二项 通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法。 第三项 赏析韩愈所论述的从师的重要性及必要性。树立谦虚好学和尊师重教的思想。 第一项 知人论世 了解文坛第一硬汉--韩怼怼（韩愈） 韩愈（768-824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎” 。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。 了解唐宋八大家 了解古文运动 唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。 了解写作背景 魏晋以来,上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,此风愈演愈烈,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。 第二项 精读文本 解题 师 说 关于“从师”的道理。 “说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。 句读 或不焉 经传 从师 读书 不能 传道 从容 老聃 蟠 苌弘 近谀 贻之 冉 长幼 须臾 dòu fǒu zhuàn cóng chuán pán yí zhǎng dú cóng cháng rǎn yú bù dān yú 精读第一段 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 ···者，···也判断句标志 用来…的、凭它（他）来…的 今：表示因果关系的连词 疑惑 同“授，传授” 连词，表承接 谁 连词，表转折 跟从 成为 译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解答疑惑的人。 人不是生下来就懂知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师（学习），那些成为困惑的问题，就最终不能解决。 生 乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之， 生 乎吾后，其闻道也亦先 乎吾，吾从而师之。 相当“于”,在 状语后置句 知道、懂得 相当“于”,在 状语后置句 相当于“以之为师”，师，名词意动用法，以···为师 古：跟随并且 今：表目的或结果的连词 状语后置句 状语后置句 译文：在我前面出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习；在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我也（应该）跟随（他），以他为老师。 吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 发语词 表反问 年纪，年龄 主谓之间，取消句子独立性不译 状语后置句 因此 无论 所字结构，所+动词=名词，存在的地方 ... ...
