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课件网) 念奴娇·过洞庭 张孝祥 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭/青草，近/中秋，更无/一点/风色。玉鉴/琼田/三万顷，着我/扁舟/一叶。素月/分辉，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心会，妙处/难与/君说。 应念/岭海/经年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短发/萧骚/襟袖冷，稳泛/沧浪/空阔。尽挹/西江，细斟/北斗，万象/为/宾客。扣舷/独啸，不知/今夕/何夕！ 朗读要求：读准字音，读出节奏，读出轻重音。 诵读体悟 任务一：解读诗词意境，品味月夜洞庭 请同学们自由朗读词的上阙，尝试赏析张孝祥笔下的洞庭之景。思考：这是_____的洞庭湖？ （提示：从意象特征、艺术手法等入手） 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 “更无一点风色”，为何不是“更无一点风”？ 《庐山谣》李白 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 “更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，目之所及都静止不动，用夸张的手法营造了风平浪静、秋高气爽、玉宇澄清的环境氛围。这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。 洞庭青草，近中秋，更无一点风色 任务一：解读诗词意境，品味月夜洞庭 “着我扁舟一叶”，可否将“着”换成“荡”“有”“泊”？ “荡”字似与“更无一点风色”相悖，“有”或“泊”字仅仅强调“存在”“停泊” ，不及“着”表现了“我”与广阔湖面对比产生的孤独、飘零感，且予人遐想。 进一步思考：谁来“着” ？ 若造化自然“着”舟，则诗人屈于造化之下，三万顷水域更衬“扁舟”孤独飘零；如果是诗人“着”舟，则碧波万顷皆为“舟”之臣属，有自然造化供我所用之意，更衬诗人豪迈，为“万象为宾客”之伏笔。 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 任务一：解读诗词意境，品味月夜洞庭 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈 天辉映， 晶莹。从天空到湖 ，洞庭湖上上下下都是通体透明、纯净的。“澄澈”不仅仅是写景，还寄寓了深意。词人巧妙地将月夜洞庭在星月的辉映下，波光粼粼、洁净清朗的景色，与作者澄澈纯净的内心世界有机结合。 （双关、借景抒情） “表里俱澄澈”，仅仅只是写景吗？ 任务一：解读诗词意境，品味月夜洞庭 任务二：寻觅诗词意脉，体悟澄澈心志 请同学们结合补充材料，思考：身处这样的洞庭湖之中，词人主要抒发了什么情感？请找出相应诗句，完成下表。 诗句 情感 任务三：联系他人评价，深挖澄澈本源 请同学们结合以下补充材料，小组讨论：是什么造就了他“澄澈”的品格？我们可以从中得到哪些文化传承呢？ ①于湖紫薇张公（张孝祥）之词，多在三湖七泽（即洞庭湖及周边水域）之间。何哉？衡谓兹地自屈、贾题品以来，唐人所作，不过《柳枝》《竹枝》词而已，岂天以物色分留我公，要与大江东去之词相为雄长？故建牙之地不于此而于彼也？———宋·汤衡《张紫薇雅词序》 ②(张孝祥)尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：“比东坡如何？”———宋·叶绍翁《四朝闻见录·乙集》 ③张孝祥出入于儒释两家，兼融两家之思想。他思想中既有儒家治国、平天下的人生理想和功业追求，又不时流露出禅宗随缘放旷、任性逍遥的情怀。而推考其禅学思想之渊源，不但与两宋时期禅宗思想的发展密切相关，亦得之于家族笃信佛教传统的熏陶。———陈春霞《张孝祥的禅宗思想及禅学渊源》 （1）从精神品格层面师法屈原、苏轼；（2）儒释思想的熏陶与影响。 1.背诵并默写； 2.《念奴娇·过洞庭》和《赤壁赋》都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其思想感情的异同。 作业 ... ...
