材料二： 孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不 忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕 恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无锌让之心，非人也；无是非之心，非 人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；锌让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人 之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之， 不足以事父母。” (选自《孟子》，有删改) 材料三： 持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单而交不结；约信盟 誓，则约定而畔无日；割国之辎铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单 国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之，是犹使处女婴宝珠、佩宝玉、负 戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视，诎要挠胭，君卢屋妾，由将不足以免也。故非有一人之 道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。 故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。然后节奏齐于朝，百事齐于 官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以 捶答之拱楫指挥而强暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：“事强暴之国难，使强暴 之国事我易。”此之谓也。 (选自《荀子》，有删改) 10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。()(3分) 威强足A以捶答之B拱揖指挥C而强暴之D国莫不趋E使回譬之是G犹乌获回与焦侥 搏也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.“齐之以刑”与《论语·里仁》中“见贤思齐焉”的“齐”意思不同。 B.“若火之始然”与《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思相同。 C.“虽左尧而右舜”与《〈老子)四章》中“死而不亡者寿”的“而”意思不同。 D.“未有能以此道得免焉者也”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.有人看见一个小孩要掉进井里面去了，会产生同情心，不是因为想去和其父母拉关系，不 是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声。 B.孟子认为人都有不忍人之心，先王凭借此心推行不忍人之政，治理天下就易如反掌，并指 出人有侧隐、羞恶、辞让、是非这四端，需扩充它们才能更好地行事。 C,荀子认为侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易，靠赠送财宝、订立盟约、 割让土地等方式去讨好强暴之国，都无法真正达到持国安身的目的。 D.孟子、荀子都强调了道德礼教在治国理政中的重要性，而《论语》中的观点与之相悖，强调 依靠政令、刑罚来治理百姓，认为这样能让百姓更守规矩。 【高二语文第6页（共8页）】高 二 语 文期中联考答案和解析 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1. D （3分） 【解析】材料二最后一段明确指出“人民战争没有过时”，并举例说明其在现代战争中的作用依然巨大，而非“作用逐渐弱化”。 2. D （3分） 【解析】材料二中列举的数字（如民兵师数量、人数）正是为了说明人民战争思想在实践中的规模与影响力，与“无法证明这一思想是我们的优势”不符。 3. （3分） ① 历史唯物主义基础 ② 实践检验证明 ③ 坚持并创新 4. （4分） ① 在抗日战争中，人民战争思想是打败日本侵略 ... ...
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