第8课 三国至隋唐的文化 教学设计--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中小学教育资源及组卷应用平台 第8课三国至隋唐的文化 教学设计 一、核心素养目标 1.唯物史观：认识三国至隋唐文化繁荣是社会经济发展、国家统一稳定、民族交融加深的必然结果，理解文化发展与政治经济的辩证关系；分析宗教传播与本土文化的碰撞融合，明确文化发展的包容性与时代性。 2.时空观念：定位三国至隋唐（220—907年）文化发展的时空坐标，梳理不同时期文化成果的时序脉络（如三国玄学兴起、唐朝诗歌鼎盛）；结合南北分裂与国家统一的时代背景，理解文化发展的阶段性特征。 3.史料实证：研读《兰亭集序》《唐诗三百首》等文学作品，提取文化反映的时代风貌；结合敦煌莫高窟壁画、龙门石窟造像等实物史料，实证宗教文化与艺术的融合成果；对比不同史料，辨析文化发展的多元内涵。 4.历史解释：阐释玄学兴起与魏晋乱世的内在联系，解读唐诗风格演变（初唐刚健、盛唐豪放、中唐沉郁、晚唐感伤）与时代变迁的关系；说明科举制对文化教育发展的推动作用，解释中外文化交流对隋唐文化繁荣的促进意义。 5.家国情怀：从唐诗的家国情怀、科技发明的实用价值中，感受古代先民的智慧与担当；体会隋唐文化的开放包容，增强对中华文明的认同感与自豪感，理解文化自信的历史根基。 二、教学重难点 1.教学重点 思想领域：魏晋玄学的核心主张（贵无、自然无为）与代表人物，佛教的传播与本土化（禅宗兴起），道教的发展与官方化。文学领域：唐诗的发展阶段（初唐、盛唐、中唐、晚唐）及各阶段代表诗人（李白、杜甫、白居易等）的风格与代表作。艺术领域：书法艺术的鼎盛（王羲之“书圣”地位、颜真卿柳公权楷书成就），绘画艺术的多元（阎立本人物画、吴道子“画圣”风格），石窟艺术（敦煌莫高窟、龙门石窟）的宗教内涵与艺术价值。科技领域：祖冲之圆周率、贾思勰《齐民要术》、僧一行子午线测量、孙思邈《千金方》等科技成就。 2.教学难点 理解玄学“贵无”思想与魏晋士人精神风貌的关系，辨析其与儒家思想的异同；剖析唐诗风格随时代变迁的深层原因（如盛唐李白的豪放与盛世气象、中唐杜甫的沉郁与安史之乱创伤的关联）；解读宗教文化（佛教、道教）与本土文化的融合过程，认识其对中国传统思想体系的影响；把握三国至隋唐文化发展的多元性与包容性，理解中外文化交流（如玄奘西行、鉴真东渡）对文化创新的推动作用。 三、教学环节 （一）情境导入：以“文化瑰宝中的时代印记”引发思考 展示两组图片：一是东晋王羲之《兰亭集序》（摹本），配以“天朗气清，惠风和畅”的名句；二是唐代李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的书法作品。提问：“同样是文人笔下的文字与情怀，《兰亭集序》的雅致与李白诗句的豪迈，分别折射出怎样的时代风貌？从魏晋到隋唐，中国文化为何会呈现出如此鲜明的变化？这一时期的文化天空中，还有哪些璀璨的瑰宝？”通过对比引发学生兴趣，导入课题。 （二）新课讲授：思想的碰撞与融合———从玄学兴起到三教并行 1.魏晋玄学：乱世中的精神寄托 兴起背景：魏晋时期，社会动荡不安，战乱频繁，儒家思想的正统地位受到冲击，士大夫阶层为逃避现实苦难，转而追求精神上的自由与超脱，玄学应运而生。 核心主张：以《老子》《庄子》《周易》为“三玄”，主张“贵无”，认为“无”是世界的本源；强调“自然无为”，反对儒家的名教束缚，追求个性解放与精神自由。 代表人物与影响：何晏、王弼提出“贵无论”，嵇康、阮籍主张“越名教而任自然”，以放浪形骸的生活态度反抗世俗礼教。玄学的兴起反映了魏晋士人对现实的无奈与对精神世界的追求，虽一度偏离儒家入世精神，但也为中国传统思想注入了思辨色彩，推动了思想的多元发展。 2.佛教的传播与本土化 传播过程：佛教在西汉末年传入中国，三国两晋南北朝时 ... ...