《师说》导学案 【必备知识】 认识作者：文起八代之衰———韩愈 作者生平：韩愈（768－824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“ ———“昌黎先生”。 唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。贞元八年（792），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“ ———。长庆四年（824），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“ ———。元丰元年（1078），追封昌黎伯，并从祀孔庙。 代表作品：韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“ ———（ 、 、 、 、 、 、 、 ）之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“ ———“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 二、了解背景 此文作于唐德宗贞元十八年（802），是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的 制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“ ， ———的心理。韩愈反对这种错误的观念，广招弟子，提出以“ ———为师，“ ———在即师在，这是有进步意义的。 三、文学常识 关于“说” “说”是一种文体，是论说文的一种，一般为陈述自己对某种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议，“说”比“论”随便些。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属“说”这类文体。《师说》，就是解说关于“从师”的道理。 关于“古文运动” “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 和 是这场运动的主将。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。这次古文运动，把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 【基础知识】 一、预习文本，疏通文句 （一）阅读课文第1自然段，完成相关问题。 古之学者①必有师。师者，所以②传道受③业④解惑也。人非生而知之者，孰⑤能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固⑥先乎吾，吾从而师⑦之；生乎吾后，其闻⑧道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸⑨知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 1.解释文中加点词。 ①学者 ②所以 ③受 ④业 ⑤孰 ⑥固 ⑦师 ⑧闻 ⑨庸 2.翻译下列句子，并探究句式特点。 （1）师者，所以传道受业解惑也。 译文： 句式特点： （2）生乎吾前，其闻道也固 ... ...
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