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课件网) 文化常识之器物用具 镜 古以铜磨制，又称“铜鉴”，用于照容、整衣。 因其可正衣冠、映照万物，被赋予自省（以人为镜）、明察（明镜高悬）的哲学寓意，也常喻时光易逝（明镜悲白发）与虚幻（镜花水月）。 又名鉴、玉鉴、玉照 李白《将进酒》：君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪 李白《古朗月行》：又疑瑶台镜，飞在青云端 李白《渡荆门送别》：月下飞天镜，云生结海楼 李商隐《无题》：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 《木兰诗》：当窗理云鬓，对镜贴花黄 陆游《书愤》：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑 镜 张若虚《春江花月夜》：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台 温庭筠《菩萨蛮》：照花前后镜，花面交相映 刘禹锡《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 《邹忌讽齐王纳谏》：窥镜而自视，又弗如远甚。 朱熹《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 张孝祥《念奴娇·过洞庭》：玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。 剪 古称“铰刀”，是日常女红、剪纸艺术的重要工具。“剪烛”、“剪彩”等行为在诗文中常与思念、创造等情感相连。 贺知章《咏柳》：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 李商隐《夜雨寄北》：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 栉 梳子和篦子的总称，泛指理发用具。篦子齿密，用于去除发垢。 栉风沐雨：形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。 鳞次栉比：原指如同鱼鳞与梳齿般密集有序排列，现多形容房屋、船只等排列密集且整齐的景象，亦可描述建筑群密集分布的状态。 梳 梳理头发的工具，齿距较疏。与“栉”并称，是古代男女整理仪容的日常用具，也延伸出“梳理”、“整顿”的抽象含义。在文学中，常与女性闺阁生活紧密相连。 温庭筠《菩萨蛮》：懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 篦 “栉”的一种，与“梳”同为理发用具。 白居易《琵琶行》：钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 笺 本指精美的小幅纸张，供题诗、写信之用。因其华美，常称“华笺”、“锦笺”。后来，“笺”直接成为书信的代称。它体现了古人对书信往来的郑重与雅趣，其上的文字也因此带上了情感的温度。 尺素 尺素，指一尺左右长的白色生绢。在纸张发明及普及之前，古人常以此作为书写材料。因绢帛昂贵，书信通常不长，故称“尺素”。后来虽有了纸，但“尺素”作为书信的雅称被保留下来，承载着深沉的情感寄托。 1.晏殊《蝶恋花》： 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？ （注：此句将“彩笺”与“尺素”并提，极言欲寄书信而不得的惆怅。） 2.《饮马长城窟行》：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 （注：这是“尺素”最经典的出处，以“烹鲤鱼”的生动比喻，形象地写出了拆阅书信的情景。） 香炉 焚香器具，用于祭祀、禅修、熏衣、书房清赏等。 材质多为金属、陶瓷，形制丰富（如博山炉、豆式炉）。 其烟缕有通灵、静心之效，是古代文人生活与精神寄托的重要载体。 李白《望庐山瀑布》：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 · 注：此处的“香炉”指庐山香炉峰，但其得名正源于山峰形似香炉、云雾如烟的景象。 李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。 · 注：“金兽”即兽形铜香炉。 扇子 最初为仪仗用具（障扇）， 后演变为纳凉、饰容之物。 团扇（纨扇），象征团圆； 折扇，明代盛行，成为文人雅士身份象征，可用于题诗作画。 杜牧《秋夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 · 注：“轻罗小扇”指丝绢团扇。 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 屏 即屏风，用于挡风、遮蔽和分隔空间。上有绘画、书法或雕刻，兼具实用与艺术性。是营造“移步换景”空间美学的关键。 李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长 ... ...
