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课件网) 鲁迅 在祝福声中死去 ———封建礼教的“套子”式社会环境与个体命运 导入：以 “祝福声中的死亡” 叩击心灵 同学们，我们都曾期待新年的祝福 ——— 期待爆竹声里的热闹，期待饭桌上的温暖，期待红纸上的吉祥。可在鲁迅的《祝福》里，有一个叫祥林嫂的女人，却在漫天的祝福声中死去了。有人说，她是穷死的，因为她最后只能靠乞讨为生；可还有人说，她是被‘看不见的东西’害死的 ——— 那东西，藏在鲁镇的礼教里，藏在众人的眼神里，藏在每一个“习以为常”的举动里。今天，我们就一起走进鲁镇，寻找害死祥林嫂的“真凶”，拆解这场“无人认领”的悲剧。 鲁迅 在祝福声中死去 ———封建礼教的“套子”式社会环境与个体命运 教学目标 1.分析各个人物在祥林嫂悲剧中扮演的角色和责任程度。 2.区辨有意之恶与无意识压迫的行为特征和心理机制。 3.透过祥林嫂的血泪，看见封建礼教对个体的碾压，体味单元主题“观察与批判”，反思“套子”“枷锁”对人的控制。 活动一：责任拆解 ——— 给祥林嫂的悲剧 “分一份责任” 小组讨论 4人一组，梳理“人物行为 - 思想对照表”，思考：谁应对祥林嫂的死负责？他们的伤害行为是有意还是无意？他们的思想观念根源是什么？ 人物 具体行为 表现 思想观念根源 主观意图判断（故意 / 无意） 人物 具体行为表现 思想观念根源 主观意图判断（故意 / 无意） 婆婆、大伯 绑架、逼嫁、索取彩礼；以无子嗣为由，收回了祥林嫂的房屋，致使其失去栖身之所。 家长权威、族权、夫权 故意 鲁四老爷 语言贬损，骂祥林嫂 “不干不净”，禁止她参与祭祀 "贞洁观"、封建礼教，他认为自己在“维护正义” 半故意半无意 鲁镇众人 听阿毛故事取乐，嘲笑祥林嫂 看客心理、寻求谈资 无意 柳妈 讲阴司故事、建议捐门槛 迷信思想、因果报应 无意 四婶 两次"你放着罢" 忌讳污染、维护礼仪 无意 “我” “也许有罢”，“地狱？———论理，就该也有。———然而也未必，……”，“我也说不清。” 知识分子的软弱与局限 无意 祥林嫂 试图反抗却又无力挣脱 被封建礼教和迷信文化完全塑造、并被她奉为真理的价值观和世界观 无意 活动二：关联与反思———让文本的悲剧照进现实 我们刚才分析了人物的行为与思想，发现每一种伤害行为，背后都有一套‘支撑它的思想’———封建礼教让婆婆的‘买卖’变得合理，麻木的国民性让众人的‘猎奇’变得正常，迷信让柳妈的‘善意’变得残酷……那么，思想和行为的关系是什么？ 总结：思想是行为的源头 思想是 “根”，行为是 “果”——— 有什么样的思想，就会有什么样的行为。当封建礼教成为 “真理”，人们就会把 “压迫女性” 当作 “正义”；当麻木成为 “常态”，人们就会把 “消费痛苦” 当作 “娱乐”。思想是看不见、摸不着的“套子”，但它能控制人的行为，鲁镇众人就是被封建礼教的“套子”所束缚，让 “伤害” 变得 “理所当然”。祥林嫂的悲剧，本质上是社会环境的悲剧 ——— 是封建礼教的思想套子，杀死了她。 导致 封建礼教 社会环境 个人价值观和本能反应 内化 指导 具体日常行为 导致 祥林嫂的悲剧 祥林嫂的悲剧是社会集体“暴力”的结果，每个人都是社会环境的一员，每个人都是生活在封建礼教套子里的人。但是，祥林嫂的“套子”不是自己主动穿上的，而是由她所处的社会用一砖一瓦砌成的。 社会环境导致了祥林嫂的悲剧， 封建礼教的套子杀死了祥林嫂。 个人反思与分享：现代社会中是否还存在类似的"无形套子"？ 性别期待："男人应该..."、"女人应该..." 成功标准："必须上大学"、"必须买房" 审美规范："以瘦为美"、"年轻崇拜" 在 “书写” 与 “对比” 中延续思考 祥林嫂的悲剧提醒我们：精神枷 ... ...
