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课件网) 导 入 飞天图是敦煌莫高窟壁画的标志性艺术形象” 其名称源于印度佛教“天人”与道教羽人形象的融合，通过飘曳衣裙与飞舞彩带呈现凌空姿态，形成于印度文化、西域艺术及中原传统的交汇，隋唐时期完成本土化转型并达到艺术顶峰，画中常见姿态各异的华丽飞天，今天，就让我们一起走进《三国至隋唐的文化》，探寻这段历史中思想、艺术与科技的精彩故事。” 课标要求：认识三国两晋南北朝至隋唐时期文化领域的新成就 1 儒学、道教与佛教的发展 2 文学艺术和科技成就 3 中外文化的交流 探解团： “君子”队 课堂探究：“我展示、我质疑、我补充” 探解团： “尚食”队 探解团： “三善”队 探究一:魏晋隋唐时期出现佛教兴盛、反佛灭佛现象的原因有哪些？ (可根据教材并结合表一，分析概括。) 探究二：唐诗风格的变化说明了什么？ （可先朗诵、体会不同时期唐诗风格的差异，结合表二，答疑解惑。） 探究三：魏晋南北朝至隋唐时期科技发展和唐朝对外交往的特点有哪些？ （可结合表三、基础梳理四，归纳概括。） 具体要求： 1、时间：每队探究、展示时间均在3分钟内 2、展示：每队只有一名主展人，大声、脱稿展示 3、助讲：待主展人展示完坐下，其他同学再质疑、补充 时期 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 武帝时期，正统地位 东汉末年兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有了新的发展 在民间广为传播 盛行并渐趋本土化；有反佛现象 提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论 三教并行，儒学地位受到挑战；韩愈复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时期形成不同宗派；反佛斗争 发展概况 三国至隋唐思想发展的特点：思想活跃、多元共生；三教融合；儒学正统地位受到挑战，但始终占据主导地位； 一、儒学、道教与佛教的发展 （一）儒学 汉武帝后，儒学正统地位确立，获统治者大力提倡，呈现繁盛之势。 魏晋南北朝时，受佛教、道教影响，自身吸收佛、道精神，开始新发展。 隋唐时期，面临佛、道挑战，唐中期韩愈提出复兴儒学，巩固其主流地位。 魏晋南北朝时，道教在民间广传（如太平道、五斗米道），佛教因人们精神需求而盛行（如寺院经济、佛经翻译）。儒学吸收佛、道内核（如佛思辨、道“自然”阐释），向重精神与哲学方向发展，为“三教合流”与儒学复兴埋伏笔。 董仲舒改造儒学，提出 “天人感应”“君权神授”，契合封建统治需求，助力儒学正统地位确立 一、儒学、道教与佛教的发展 （二）道教 魏晋南北朝时，在民间广泛传播，受儒学影响，主张 “贵儒”“尊道”，渐趋本土化。 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 历史解释：而奉老子为祖先，则是唐朝统治者出于抬高皇族出身和神化统治的目的。老子姓李，唐朝皇室也姓李，通过这种方式，唐朝统治者将自己的家族与古代圣贤联系起来，宣称自己的统治是顺应天命，从而增强了统治的合法性和神圣性 。 唯物史观：社会存在决定社会意识，魏晋南北朝时期社会动荡，民众寻求精神寄托 一、儒学、道教与佛教的发展 （三）佛教 两汉之际传入中国，东汉初汉明帝派使臣求佛法，建白马寺。 魏晋南北朝至隋唐，在中国盛行，吸收儒、道思想，趋本土化，形成不同宗派（如禅宗）。 因广修寺庙耗费钱财、劳动力，影响财政，引发反佛，如范缜反佛、统治者灭佛，但佛教发展未被根本遏制。。 唯物史观：魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人们在战乱中寻求精神寄托，佛教的因果报应、生死轮回等思想契合了当时人们的心理需求，因此得以广泛传播 这一时期丝绸之路逐渐开通，为佛教的传入提供了交通条件。东汉初年，汉明帝刘庄夜梦金人，于是派使臣前往西域求佛法。使臣带回了两位高僧，并 ... ...
