(
课件网) 时空坐标 宋人绢本《虎溪三笑图》 佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英（1682-1756年）题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 “虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，正如联语中所揭示的，是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。据考证，释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，而陆修静所处时代晚过百年，所以“三笑”之说纯属虚构。但这个题材日益成为象征三教合流的美谈而脍炙人口。 阅读课本，完成表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。 一、儒学、道教与佛教的发展 一、儒学、道教与佛教的发展 吸收儒学精神，逐渐中国本土化 儒学 佛教 道教 主张“贵儒”又“尊道” 魏晋南北朝 隋唐 刻板枯燥 哲学思辨 阐释经书字句，走向僵化； 吸收道教、佛教精神 汉代 汉武帝时期，儒学正统地位确立 两汉之际佛教传入 东汉末年兴起，本土宗教 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ———据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 吸收儒学精神，逐渐中国本土化 儒学 佛教 道教 主张“贵儒”又“尊道” 魏晋南北朝 隋唐 哲学思辨 阐释经书字句，走向僵化； 吸收道教、佛教精神 汉代 汉武帝时期，儒学正统地位确立 两汉之际佛教传入 东汉末年兴起，本土宗教 刻板枯燥 知识在这个时代已经逐渐教条与简化。 ———葛兆光《中国思想史》 一、儒学、道教与佛教的发展 吸收儒学精神，逐渐中国本土化 儒学 佛教 道教 主张“贵儒”又“尊道” 魏晋南北朝 唐朝：奉行尊道、礼佛、崇儒的政策 隋唐 “三教并行” 刻板枯燥 哲学思辨 韩愈 复兴儒学 天命论、封建纲常 阐释经书字句，走向僵化； 吸收道教、佛教精神 汉代 汉武帝时期，儒学正统地位确立 两汉之际佛教传入 东汉末年兴起，本土宗教 隋朝：三教合归儒 一、儒学、道教与佛教的发展 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ———叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 ④作用：麻醉人民，缓和矛盾（巩固统治） ①社会动荡，人们缺乏精神寄托（天下失序） ②儒学自身缺陷：没有关注人生终极目标 ③佛道注重解决人生现实问题，关注人的精神需求 佛道兴起、儒学危机出现的原因？ 一、儒学、道教与佛教的发展 佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。 ———朱绍侯《中国古代史》 严重影响政府财政收入 广修寺庙，耗费钱财 正常生产秩序遭到破坏，百姓逃避兵役赋税，影响政府统治; 核心问题：威胁封建统治 一、儒学、道教与佛教的发展 魏晋玄学 1.背景：①经济：自给自足的庄园经济 ②政治：世代沿袭的门阀政治 ③思想：走向崩溃的两汉经学 ④社会：动 ... ...
