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课件网) 飞天图是敦煌莫高窟壁画的标志性艺术形象” 其名称源于印度佛教“天人”与道教羽人形象的融合，通过飘曳衣裙与飞舞彩带呈现凌空姿态，形成于印度文化、西域艺术及中原传统的交汇，隋唐时期完成本土化转型并达到艺术顶峰，画中常见姿态各异的华丽飞天，今天，就让我们一起走进《三国至隋唐的文化》，探寻这段历史中思想、艺术与科技的精彩故事。” 第 8 课 三国至隋唐的文化 中外历史纲要（上） 中央官制 活跃、多元 ———儒释道（思想） 目 录 壹 叁 敦煌莫高窟217窟壁画《破阵乐舞势图》 突出→新高峰 ———文学艺术 贰 新成果→世界前列 ———科技 肆 频繁 ———中外文化交流 时期 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 一、活跃 多元———儒释道（思想） 武帝时期，正统地位 东汉末年兴起 两汉之际传入中国 吸收佛、道精神，有了新的发展 在民间广为传播 盛行并渐趋本土化；有反佛现象 提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论 三教并行，儒学地位受到挑战；韩愈复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时期形成不同宗派；反佛斗争 （一）发展概况 三国至隋唐思想发展的特点：思想活跃、多元共生；三教融合；儒学正统地位受到挑战，但始终占据主导地位； （二）佛道兴盛、儒学危机的原因 1、魏晋社会动荡，人们缺乏精神寄托，而佛教和道教关注人的精神需求。 2、儒学理论体系存在缺陷，不能适应现实需要。 3、统治者借助宗教巩固自身统治。 儒 道 佛 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子，主张超越社会现实，实现精神自由 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 一、活跃 多元———儒释道（思想） 思考 材料一：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说……起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 —叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》 为什么魏晋时期佛教、道教盛行，儒学独尊的地位会受到挑战？ 材料二： 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ———马怀良《崩溃与重建中的困惑———魏晋风度研究》 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映 唯物史观 佛教教义给苦难人民以精神慰藉 统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治 传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释 汉代儒学不适应魏晋的社会现实（传统儒学理论自身缺陷） 一、活跃 多元———儒释道（思想） 背景：政治日趋黑暗，统治阶级内部斗争激烈。 内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 魏晋玄学（儒、道交融的产物） 一、活跃 多元———儒释道（思想） “比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸……都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。……道人又有白徒（白徒，非正式僧人），尼人则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女多服罗纨。” ———《南史·郭祖深传》 “家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。” ———范缜《神灭论》 佛教兴盛的影响 “现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。” ———赵朴初《俗语佛源》 积极：对中国人的 ... ...
