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课件网) 中元节是中国的主要传统节日之一，时间为农历七月十四/十五。该名最初为道教所称，佛教称为“盂兰盆节”，民间俗称鬼节，又称亡人节、七月半。中元节带有祭祖和感恩的双重功能，孝文化是其精神内核，也是中国传统民俗节日中特殊的存在，是中国人对逝去父母以及亲人表达孝敬、思念的重要节日。 第8课 三国至隋唐的文化 课时主题 盛世景象下的文明交融 课时任务 1.思想文化交融：儒道佛三教合流。 2.文学科技互鉴：三国至隋唐的文学艺术发展。 3.中外文化互通：三国至隋唐的中外文化交流。 目录 一、思想文化交融--三教并立到三教合流 二、文学科技互鉴 --文学繁荣与科技发展 三、中外文化互通 --中华文化圈形成 一、在碰撞中融合：儒学、道教与佛教的发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立（ ）地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛道精神， 有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒道思想，渐趋 （ ） 隋朝 提出儒佛道（ ）以儒学为主 唐朝 三教并行； 道教最受（ ） 武则天时有很大发展，（ ）影响最大 三教合归儒 禅宗 本土化 正统 三教并行； 韩愈提出 儒学 复兴 尊崇 思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 1、佛、道盛行 （1）原因 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ———柏杨 《中国人史纲》 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ———傅乐成《中国通史》 魏晋以来，佛道为何盛行？ 思考点 社会动荡不安，佛道满足人们的心理需求 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ———马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ———马怀良《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 新疆克孜尔千佛洞观音 （十六国时期） 洛阳龙门石窟观音（北魏） 敦煌莫高窟57窟观音（唐） 佛教 渐趋本土化 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ———《魏书·释老志》 家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ———范缜《神灭论》 （2）佛、道盛行的影响 ①广修寺庙，耗费钱财 南北朝时期僧诗僧尼数量表 ②与政府争夺劳动力，影响政府财政收入 ③冲击儒学的正统地位 民间反佛 思考：民间和统治者的反佛、灭佛运动产生了什么影响？ 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 北魏太武帝拓跋焘 北周武帝宇文邕 唐武宗李炎 后周世宗柴荣 天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。 —《武宗本纪》 范缜反佛 2、灭佛与反佛 龙兴寺佛造像残件 『北魏·青州博物馆』 这尊断臂佛像，见证了轰轰烈烈的灭佛运动。 三武一宗灭佛 佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。 —韩愈 思考：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？ 巩固儒学正统，维护封建统治。 复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。 韩愈反佛 3、儒学的危机与发展 （1）儒学的正统地位受到挑战 （2）韩愈复兴儒学 目的： 措施： 不 适 应 天 ... ...
