“学习之道”专题随堂检测 ———《劝学》与《师说》对比研习 总分：60 分 限时：45 分钟 班级：_____ 姓名：_____ 得分：_____ 一、对比阅读理解（共 18 分） （一）阅读下列两则材料，完成 1-3 题。 材料一（节选自《劝学》）： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不 积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 材料二（节选自《师说》）： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 1.下列对两则材料核心观点的理解，正确的一项是（ ）（3 分） A. 《劝学》强调学习依赖外在环境与条件，《师说》则主张学习完全依靠教师传授引导。 B. 两文都认为学习具有改变人的根本作用，但在学习途径与师生关系的认识上存在分歧。 C. 《劝学》侧重论述个体应如何自主学习，《师说》则聚焦于为何及如何向他人学习。 D. 荀子认为学习的关键在于方法，韩愈则认为关键在于态度，二者观点本质是对立的。 2.下列对材料一论证方法的分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A. 连续使用“积土成山”“积水成渊”等自然现象作喻，阐述积累对于道德养成的重要性。 B. 通过“不积跬步”与“无以至千里”构成双重否定，反面强调持续积累的不可或缺。 C. “骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”两组对比，论证了客观条件对成败的决定作用。 D. 全段以比喻论证贯穿始终，将抽象的学习道理转化为具体可感的形象，增强说服力。 3.下列对材料二论证逻辑的梳理，正确的一项是（ ）（3 分） A. 提出“古之学者必有师”———阐释教师职责———推论从师必要性———确立择师标准。 B. 定义教师职能———提出“人非生而知之”———批判“惑而不从师”———呼吁尊师重道。 C. 确立“道”为最高标准———论证教师传播“道”的作用———号召世人以“道”为师。 D. 通过古今对比揭示师道衰落———分析原因在于“耻学于师”———提出回归古道主张。 （二）阅读下列两则材料，完成 4-6 题。 材料三： 君子生非异也，善假于物也。（节选自《劝学》） 材料四： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三 人行，则必有我师。（节选自《师说》） 4.对两则材料中“善假于物”与“无常师”的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A. “善假于物”的“物”可包括工具、环境、他人等一切外部资源，“无常师”则特指向他 人学习。 B. 荀子强调主动利用外物以弥补自身不足，韩愈则强调以开放心态向一切有长处者学习。 C. 两者都体现了打破自我局限、向外寻求成长的学习智慧，具有内在精神的一致性。 D. “善假于物”更侧重方法的策略性，“无常师”更强调态度的谦卑性，二者毫无交集。 5.材料四中韩愈引用孔子言行，旨在证明（ ）（3 分） A. 孔子之所以成为圣人，是因为他广泛学习，不以向地位、才能低于自己的人求教为耻。 B. 教师的身份并非固定不变的，师生关系可以相互转化，这才是教学相长的理想状态。 C. 无论一个人学问多高，都应保持谦虚好学的心态，这是中华师道传统的核心精神。 D. 择师的标准不应是身份、年龄，而应是“道”与“业”的掌握，圣人也践行这一原则。 6.综合材料三、四，下列推断不符合文意的一项是（ ）（3 分） A. 荀子若评价孔子的学习行为，可能会称赞其“善假于人”，是“君子之学”的典范。 B. 韩愈会赞同“善假于物”的观点，并认为“师”是最应被“假”的重要的“物”之一。 C. “善假于物”包含了向器物学习，“无常师”则专指向人学习，后者是前 ... ...
