绝密★启用前 最重要的是，这种人格上的上下差等有着统摄一切的力量，进而带动了权力、名望和知识的上 下之别。而将事情弄得更为复杂的是，每个人在纵向中的地位也不是绝对的而是相对的，于 是，人格也成为“能屈能伸”、必须不断调整界定的“差序人格”。例如，有关君子小人之辩是 2025一2026学年高一年级阶段性诊断 中国传统文化的重要组成部分，在上位者凭借对话语权的垄断便可以将自己定义为君子，于 是便对小人有了各方面的教化、管理甚至惩戒的权力。 (摘编自庞渤《“差序格局”、“公”“私”观念与契约精神》) 语 文 材料二： 在北方多姓共居的村庄里，族际关系是最重要的关系，其重要性远远超过家族内部的关 系。论公私观念，“私”是有界限的：在一个家族内，家庭和家族就是“私”的边界，两者之间皆 考生注意： 为“私”。两者之外，即家族之间，则都是“公”。家族之间的事情必须由一个建基于家族“私 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘 之上的“公”来解决，这样才能获得合法性与合理性。 贴在答题卡上的指定位置。 对建立于并超越家族“私”之上的“公”的寄寓，使得北方村庄对“公”有着特殊的情感。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 “公”能够解决“私”无法做的事情，特别是攸关村庄利益和长远发展的集体决策问题。为了 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 克服村集体决策中来自不同家族的抵制，村庄较早发育出了集体决策机制。晚清时期华北农 上。写在本试卷上无效。 村普遍存在的会首制度，就是这种集体决策机制的典型。“私”的问题“私”内解决，经由“大 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 私”之后，作为村庄“公”的象征的会首制度与有限的“大私”打交道。家族之间的纠纷，如宅 基地纠纷、地界纠纷、树木纠纷等，则是组长、村干部、治保主任等“公”的事情，他们责无旁贷。 一、阅读(72分)】 总之，“小私”一般不与“公”直接打交道。 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 村庄主体性建构的条件是对村庄“公”事的参与，而在北方村庄的公私观念中，个人或家 阅读下面的文字，完成1~5题。 庭作为“小私”须经由家族这一中间体方能介入村庄“公”事，因此个体的村庄主体性首先表 材料一： 现为家族的村庄主体性。 费孝通于1947年提出“差序格局”这个概念。“差序格局”这一中心概念，概括出传统中 家族主体地位的获取、主体身份的体验以及对村庄的主体感受，需要在“公”中完成。家 国社会（即所谓“乡土中国”）的主要特征，而费孝通本人和其他学者则依据这些特征进一步 族积极主动地介入村庄事务，在共同的行为实践中逐步树立起主体形象。一方面，他人感受 分析了中国人“公”“私”观念的特点。一是血缘关系极为重要。由于传统中国人口集中地区 到了家族在村庄共同体中的主体形象的凸显，可以切实地感觉其存在的状态和理由。另一方 的人们一直是以农业为主要生产方式，所以很重视血缘关系。没有血缘关系的人如果要拉近 面，更为重要的是家族介入村庄公事，在家族的精神世界中建立起了对村庄共同体和自身的 关系或一起做事也要建立虚拟的血缘关系，比如结拜为兄弟。二是公私关系的相对性。中国 主体感受，把村庄共同体与自身紧密地联结起来，一是将自己当作村庄中的“人”，而不仅仅是 人没有明确的“公”“私”的分野，由于亲疏远近是一圈一圈向外推的，站在任何一个圈向内看 私的、个体的人来体验；二是将村庄共同体当作自身的组成部分来感悟，而不是将它视为身外 就是“公”的，向外看就是“私”的。社会的主流思想是要先修身齐家，再顾天下事，或 ... ...
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