辽宁省部分学校2025年高二12月份联合考试 语文 本试卷满分150分，考试时间150分钟 一、现代文阅读（35 分） （一）信息类文本阅读（本题共 5 小题，19分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一 仙门百家的行事准则，历来以 “扶善惩恶” 为标榜，然何为 “善”、何为 “恶”，界限往往在立场博弈中变得模糊。姑苏蓝氏立派千年，以 “雅正” 为核心家规，其 “未知全貌，不予置评” 的训诫，恰是对这种模糊性的审慎回应。在彩衣镇水行渊事件中，蓝氏兄弟面对失控的怨灵与受惊的民众，既需顾及仙家体面 ——— 不可在凡人面前过度显露法术，又要权衡镇民安危 ——— 若拖延除祟恐伤及无辜，这种两难正是仙门伦理困境的缩影。蓝忘机曾言 “是非在己，毁誉由人，得失不论”，这短短十二字，既是对蓝氏家训的延伸，也道破了仙门评判体系中 “主观坚守” 的重要性。 云梦江氏则以 “明知不可为而为之” 为家训，更强调主观意愿的正当性与行动的勇气。魏无羡少年时便常以此为信条，从潜入暮溪山寻江澄父母遗骸，到私自剖丹相赠，再到修持鬼道庇护温氏老弱，他的行为始终游走在仙门既定规则的边缘。当仙门百家以 “邪魔外道” 之名围剿乱葬岗时，江澄的痛苦与挣扎尤为显著 ——— 他既需维护江氏在仙门中的地位，恪守 “扶善惩恶” 的表面准则，又无法割舍与魏无羡的同门情谊，更清楚魏无羡护温氏并非作恶。这种矛盾，本质是 “群体立场” 与 “个体良知” 的冲突，也是整部作品对 “善恶定义” 的核心叩问。 材料二 乱葬岗作为《魔道祖师》中极具象征意义的空间，其地理环境与精神内涵形成强烈反差。此地本是古战场遗址，“漫山遍野游走着走尸和怨灵，戾气横生，常年被黑色的邪气笼罩，不见天日”，连仙门修士都视之为禁地。然而，魏无羡在此处却构建了一个独特的生存共同体：温宁、温情带领族人开垦荒地，种植土豆；魏无羡则教孩子们读书识字，用符咒抵御周遭的怨灵。他摒弃了正统的修仙路径，“但修鬼道不修仙，任你千军万马，十方恶霸，九州奇侠，高岭之花，但凡化为一抔黄土，统统收归旗下”，却在这片 “恶地” 上践行着最朴素的 “善”——— 守护弱小、互助共生。 这种 “恶地存善” 的反差，打破了仙门 “以地定正邪” 的惯性认知。当蓝忘机身着白衣踏足这片污秽之地时，服饰的洁净与环境的污浊构成视觉隐喻：白衣象征蓝氏 “雅正” 的正统身份，而乱葬岗的 “污浊” 则代表被仙门排斥的 “异端”。但蓝忘机此行并非为 “除邪”，而是为探寻魏无羡的真实处境，这种行为本身便暗示着雅正传统与异端实践的碰撞与融合。更具深意的是江厌离的到访：她跨越仙门与乱葬岗的 “立场边界”，提着食盒送来莲藕排骨汤，汤的温热不仅温暖了魏无羡，更成为打破对立的温情符号 ——— 它证明情感联结可超越立场隔阂，“善” 的本质从不被地域或身份定义。 材料三 人物的复杂性在金光瑶与蓝曦臣的关系中体现得最为深刻。金光瑶出身卑微，自幼受尽冷眼，凭借智谋与狠辣一步步爬上仙督之位，一生 “撒谎无数害人无数，杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友”，手上沾满鲜血。然而，他对蓝曦臣却始终保留着一份特殊的执念：他从未想过要害蓝曦臣，甚至在最终被围剿时，仍下意识将蓝曦臣护在身后，嘶吼着 “可我独独从没想过要害你”。这份扭曲人格中残存的温情，让 “正邪” 标签变得苍白 ——— 金光瑶不是纯粹的 “恶”，他的狠辣源于生存的被迫，他的温情则源于对 “纯粹善意”（蓝曦臣给予的尊重）的渴望。 这种人物复杂性并非个例。薛洋因童年被欺辱而变得残忍嗜杀，却会为晓星尘的死而崩溃，守着义城的空庙，一遍遍模仿晓星尘的声音；江澄看似冷酷，却默默守护魏无羡的名声，藏起魏无羡的陈情笛十六年，在夜深人静时独自承受失去至亲与挚友的痛苦 ... ...
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