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课件网) ———《人皆有不忍人之心》 雄辩与诡辩 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。” “圣王不作，诸侯放恣，处士横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 【译文】圣明的国君再也没有出现，诸侯肆无忌惮，处士（古时称有才德而不愿做官的人）到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己，这是目无国君;墨翟主张兼爱，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥肉，马圈里有肥马，但百姓面有饥色，野外有饿死的人，这就像带领野兽吃人啊! 孟子曰:“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。” 杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。 ———（《孟子 滕文公下》） 【译文】杨朱、墨翟的学说不停止(传播)，孔子的学说不发扬光大，这样，邪恶的言论就蒙蔽了百姓，阻塞了仁义。我对此很忧虑，才出来捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法传播。 率兽食人:意思是带领野兽来吃人，比喻统治者施行暴政，虐害人民。 激浊扬清，力挽狂澜，知其不可而为之的使命担当 孟子好辩 陈 普 禽兽纵横鬼魅多， 人间歧路总差讹。 当时缄口终无语， 天理民彝竟若何？ 天理：天下人要遵守的常道,准则。 民彝，旧指人与人之间相处的伦理道德准则。 这个世界上，禽兽横行、鬼魅众多， 人们在人生的岔路上时常迷失方向。 当时，如果我沉默最终不发一言， 天道正义、人伦规范又将何去何从？ 全诗以孟子的口吻，表达了对社会的忧虑，以及解民倒悬、舍我其谁的大无畏勇气。 解民倒悬： 当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬。（《孟子·公孙丑》） 比喻把人民从苦难中解救出来。 孟子与人论辩几乎是战无不胜的。他能用巧妙的引导和类推让齐宣王“顾左右而言他”，能以恰切的比喻经常使得向他发难的告子哑口无言，能借“首尾萦回，如环无端”的连环推理使论证获得一种颠扑不破的力量。 然而孟子每一次辩论都真的“获胜”了吗？ 设想自己是孟子辩论的“对手”，进入选文，与他进行公正有效的辩论。 任务情境 疏通字音 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 指上古的圣贤之君。 则，就 用 施行 【译文】孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。上古的圣贤之君有怜爱别人的心，就有怜爱别人的统治；用怜爱别人的心来施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里运转（小物件一样容易了）。” 于 省略+状后 疏通文意 怜爱别人。 忍人，狠心对待别人。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 【译文】说每个人都有怜爱别人的心的原因（在于）：假如有人突然看见一个小孩将要掉到井里，都有惊骇恐惧、哀痛怜悯的心情；（这种心情的产生）不是用来和小孩的父母结交的，不是用来在同乡朋友中博取声誉的，也不是厌恶这小孩子的哭声才这样。 哀痛，怜悯（别人的不幸） 结交，内，同“纳”。 博取名誉 同乡 小孩 用来…… 由是观之 ... ...
