酒泉市普通高中2025~2026学年度第一学期期末考试 素是实现天下治理的实用载体，这与传统以“天下“为核心汉题的儒家戏治理念有所区利。从形 制而言，“天下”是政治之理念，而“国“才是政治之实现，是政治观念的实体与存有，简子所处的 时代，“国”的等遍化存在是古彝玫治的一次巨大变革。“天下“是阳时代道留下来的关于理想政 高一语文试卷 治的一种想象，但现实的政治只可能是“国”的实现。此外，“国”有大国有小固，有兴四有亡国。 如何理解和判断“国”的正当与否，仍需要以“天下”所隔子的“有道”为本，苟于的这种主张，是 受到现尖与历史的双重拷问后，才开始产生的一种追问，孔子说“天下有道，礼乐延传自天子 出”，道本与天下有关，其显现是天子之事。然而，春秋以来，“天下无道，剩礼乐征後自诸候出“ 诸候称王，已成常态，土地、人口、国力等现实问题，是请侯王建四必须面临的问题。应发之于 中的 考生注意： 四海的“道”，如何与“国”联系起来，是首子时期的烤家必须回应的现实难题。 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟. 政治格局的新变化，治道与政道的嫌隙，随着旧秩序的崩清与战国时代的纷争，新战一大问 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 题，从天子之治到诸侯立国，天下之道逐渐隐没于理想的三代之治之中，三代时期，政道与治 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用B铅笔把答题卡上对 道尚为一体，天子以国齐义，天下秩序井然，是最为理想的状态。但是，三代之后，改治变局已显 应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水荟字笔在答题卡上各题的答 而易见。首子强指出“霸道之治”有件于圣王之收，但亦不得不承认当时“信立而霸”的现实。可 题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 以说，在三代之后，现实政治以霸道之兴而成为令世人所信服的“新秩序”。在这种局面中，荀子 4本卷命题范因：必修上册第一单元至第八单元。 中 要侣导佛家的王道政治，便必须要解决从孟子以来“义利之排”与现实玫治的冲突，冲破“仁政” 所面临的图境，固而，首子主张“礼治”，既是对霸道政治核心之义的批列，色是对王道理想的呢 一、阅读(72分)》 实化处理。棕合而言，“礼治”实则是超越王莉之辨的一种新政治观 (一)阅读I(本题共5小题，19分)》 在首子看来，不切乎现实的“王道”理想和有学于礼义的“霸道”之治，都可能将一个国家导 阅读下面的文字，完成1~5题。 向灭亡。国家之治应出于礼义，而礼义之治的原则有二：一曰“齐其信”，二日“礼之大分”。所词 在春秋向战国演进的历程中，经“古今一大变羊之会”，儒家思想逐渐形成了不同的脉络】 “齐其信”，是一种对秩序的普遍认可，即在政治哲学语境下的普进同意原则。所谓“礼之大分”， 至战回中后期，孟子、首子各执一端，其思想的异同成为儒学史上始终存在的争论焦点。晚清以 是一种对秩序中“名分”的自觉践行。首子反复提到先王“制礼义以分之”，其核心要义在于通过 来，对荀子的评价逐渐有所变化，如梁启想在《先秦政治思想史》中说道，“儒家之礼治主义得萄 对现实世界秋序结构的强调，来确立人在社会中按礼义行事的基本原则。人能够以其名分而行 目 子然后大成”，杨宽在《战回史》中也指出荀子乃“主张礼治”的儒家。20世纪以来，学术界对首 事，在苟于看来便是对“礼之大分”的坚持。故而，首子也将这种对“礼之大分”的践行称为“正 子“礼治”的研究逐渐连勃发展起来，认为首子度礼，行儒家之治，正与当代世界之“社群主义” 义”，即“正义而为谓之行”。简而言之，通过对政治秩序的普遍认同与普遍戏行，“礼义“才能够 ( ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
