四川省绵阳市高中2026届高三上学期第二次诊断语文试卷（B）（含答案）

四川省绵阳市高中2026届高三上学期第二次诊断语文试卷（B） （考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分） 注意事项 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 ①“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。” 这一句千古传诵，翻检《全唐诗》，提及 “五花马” 或 “五花” 者计十五首。“五花马” 究竟所指为何？主流的解释，其一为 “毛色说”，其二为 “剪鬃说”。 ②“毛色说” 起源很早，历史上影响较大，如元人萧士赞在《分类补注李太白诗》中云：“五花马，言其毛色也，如九花、三花之类。” 明人陈仁锡《潜确居类书》亦持此见。此说在明清时期颇为流行。然自然界实无一马具五色之例。若 “五花” 真指毛色，则当为斑驳杂色之马，这与唐代贵族崇尚纯色良马的审美趣味相左。 ③“剪鬃说” 得益于宋人考证。苏轼在《书李将军〈三槃马图〉》中引岑参 “赤髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高” 的诗句推出 “三鬃其饰也” 的结论。北宋郭若虚在《图画见闻志》中论说道：“三花者，剪秦为三瓣。白乐天诗云：‘风笺书五色，马剪三花。’” 此后，“剪槃说” 渐趋流行。此说在出土文物中可得部分印证：唐太宗昭陵六骏石刻、懿德太子墓唐三彩马俑均呈现剪罄为三的造型。然反映剪鬃为五者，仅西安韩森寨出土唐代执壶一例。明人徐应秋在《玉芝堂谈荟》中已有质疑：“杜诗又有‘五花散作云满身’之句，似又非‘马戴三花’之说。” ④面对二说之争，不少学者试图调和，但难以服人。今人林梅村在《于阗花马考》中提出 “五花马” 为于闺花马的新解，其特征是 “周身布满花斑”。细察其意，或为 “色块轮廓如花似斑”。此说不无道理，但这 “五花” 似不应为 “乱花”，这花马也似不应为于阗仪有。考诺文献，《唐朝名画录》载开元内有 “飞黄、照夜、浮云、五花之乘”，其中 “飞黄” 得名于黄色毛发，“照夜” 得名于通体雪白，“浮云” 得名于旋毛形状如云，与之并列的 “五花马” 得名于什么呢？ ⑤今人孙机先生在《唐代的马具与马饰》一文中认为：“唐诗中所谓五花马，一般可能不是指剪槃，而是指马身上放毛的纹理。” 这为破解 “五花马” 之谜提供了灵感。 ⑥我们发现，旋毛纹理与相马术有关。我国相马术源远流长，古人通过观察马匹旋毛（回毛）判断其良吉凶，形成了一套完整的知识体系。《尔雅 释畜》载：“回毛在膺，宜乘。在肘后，减阳。在干，第方。在背，阅广。” 郭璞注引《伯乐相马法》：“旋毛在腹下如乳者，千里马。” 至唐代，我国养马业达至高峰，相马术也日趋完善，这时李石著有《司牧安骥集》，其中的《旋毛论》专门探讨马匹旋毛与吉凶之关系，认为 “马之有旋，未必果为凶也；而畜之者，事或不祥，则归咎于马”，并绘有《良马旋毛之图》，将旋毛明确分为 “善旋” 与 “恶旋”。善旋有五处，象征良马特质，分别是寿星（首）、带缨（颈）、靠槽（腹）、乘镫（背）、滕花（近尾），其毛 “自上向下，下向上，左向右，右向左”，即顺时针旋转。恶旋则有十四处，如听哭、腾蛇、穿鬃、成泪、施尸、带剑、豹尾、后丧门、拖丧、扶尸、丧门、锁喉、御祸、滴泪等，主凶厄不利。尽管李石本人认为 “相马之法，当以形骨为先，旋毛排其一端耳”，但其绘图恰恰反映了唐代民间相马观念的盛行。 ⑦唐代诗歌中广泛融入了由来已久的相马术观念。岑参《走马川行奉送 ... ...