《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 教学目标 1.理解三子之志的共性与个性，领会孔子“哂由”的深意。 2.分析四子之志的内在联系，理解孔子“与点”的动机和涵义。 3.探究孔子“喟然”的原因，体会孔子及儒家人物的淑世情怀。 教学重点 深入理解四弟子志向的内涵，探讨孔子对子路点评的深层原因。 教学难点 深入探讨孔子深沉叹息的缘由，体会孔子心中的纠结与情感。 教学过程 一、课堂导入 在当代学校生活中，我们经常举行“班会”活动。其实，早在春秋时期，“班会”就已存在。本次课程我们将继续探讨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章，它记录了一场孔门师生探讨人生理想的班会。在这次班会上，孔子的弟子们各自谈论了什么样的理想 孔子又是如何回应的 让我们带着这些疑问，重新走进这篇经典之作。 二、文本解读 (一)曾皙在回答孔子的问题时提到“异乎三子者之撰”,三子实现理想的才能有何共同之处 提示：结合课文注释“撰”和”邦”来理解，找出孔子对三子才能的评价。 为国以礼，其言不让，是故哂之。(子路) 安见方六七十如五六十而非邦也者 (冉有) 宗庙会同，非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 (公西华) 明确：三子才能的共性在于都与治理国家有关。 (二)尽管三子的才能和理想都与治国安邦相关，但具体内容有所不同，这些差异体现在哪里 提示：分析文中三子谈及理想的言辞。 明确：三子理想的差异体现在国家的规模、形势、个人期望、语气态度等方面。 1.国家规模不同。 子路谈及的国家规模最大———千乘之国”;冉有所述较小———方六七十，如五六十”;公西华则未提及国家规模。 2.国家面临的形势不同。 子路所述的国家形势最为严峻，有外患———摄乎大国之间，加之以师旅”,也有内忧———"因之以饥馑”。而冉有、公西华未提及所治之国的形势 3.个人期望不同。 子路认为自己”可使有勇，且知方也”,能让百姓既勇敢善战又懂得道义。冉有则认为自己”可使足民”,即能让百姓生活富足。公西华则认为自己能在祭祀、会盟等场合担任司仪官。 4.语气态度不同。 子路”率尔而对”———较为鲁莽，并且“可使有勇，且知方也”———显得自负；冉有较为谦逊，提及国家规模”方六七十，如五六十”,并以“如其礼乐，以俟君子”作结；公西华最为谦逊，既不谈及国家规模，也不夸大国家困境，以“非曰能之，愿学焉”自谦，对自己的角色定位为“小相”。 三、深入探究 (一)解读孔子对子路“哂”的原因 1.子路表达完自己的理想后，孔子“哂之”,随后曾皙询问“夫子何哂由也”。孔子“哂由”的原因是什么 明确：孔子说“为国以礼，其言不让，是故哂之”。根据文意，孔子“哂由”是因为治国应以礼为本，而子路的言辞及其表达方式缺乏谦让，不符合礼的标准。 2.为何子路不够谦让就违背了礼的标准呢 侍于君子，不顾望而对，非礼也。 ——— 《礼记·曲礼上篇》 明确：子路与其他同门一同侍奉孔子，按照礼节，在孔子提问后应先观察其他同门是否有话要说，而子路却“率尔而对”,急切地站起来，滔滔不绝，这种行为不合侍奉君子之礼。 3.进一步探讨：子路的“不让”还体现在哪些方面 子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。"——— 《论语·公冶长》 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。 言语：宰我，子贡。 政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 — 《论语·先进》 小结：孔子对子路的"哂由"是因为子路的言谈不够谦逊，内容夸大其词 (二)探讨孔子“与点”的原因 为何孔子对“侍坐”的四位弟子谈及各自理想时，只是"与点"呢 阅读以下材料，你认为孔子”与点”是基于哪种理 解 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 关于曾皙所描述的生活场景，历来有两种解读：一种是作为儒家追求 ... ...
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