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课件网) 第三部分 现代文阅读 模块三 非连续性文本阅读 课程目标： 【阅读与鉴赏】 5. 阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的 意思，得出有意义的结论。 学业质量： 阅读新闻报道、说明性文字以及非连续性文本，能区分事实与观 点；能提取、归纳、概括主要信息，把握信息之间的联系，得出有意义 的结论；能利用掌握的多种证据判断信息的真实性与可信度，能运用文 本信息解决具体问题。 (2025·广东)阅读下面的文字，完成13~16题。(14分) 材料一 “美”离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。 唐代柳宗元说过：“夫美不自美，因人而彰。”外物并不能单靠它们 自己就成为“美”，即“美不自美”。自然景物要成为审美对象，成为 “美”，必须要有人的审美活动，要有人的意识去“发现”它、去“唤醒” 它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”，即“因人而彰”。 学者季羡林在散文《月是故乡明》中说，他曾到过近30个国家，看 过许许多多的月亮，这些月亮都是美妙绝伦的。但是，看到它们，他就 立刻想到山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下，他感到这 些广阔世界的大月亮，无论如何也比不上故乡的小月亮。季羡林这么 说，当然不是因为作为物理实在的月亮的不同，而是意象世界不同。自 己心中的那个小月亮，融入了对故乡无穷的思念和无限的爱，“有追 忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”，已成为一个情景相融、意蕴绵长的感 性世界，充满美感。 美学家宗白华说：“没有心灵的映射，是无所谓美的。”在中华美学 中，“心”是照亮美的光之“源”，正是因为这个空灵的“心”，宇宙万物才 得到显现和照亮。从这个角度看，一个人有什么样的境界，就意味着他 会过什么样的生活；每个人的境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也 就不同。中华美学从来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一 的，诗品、书品、画品出于人品。 “美不自美，因人而彰”的美学观念对审美主体提出了要求：一方面 要重视审美活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另 一方面要追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有情趣的 人生。 (摘编自叶朗《论中华美学精神》) 材料二 土地本来是最为实在的东西，常态下易被人们忽视。抗战时期，民 族危亡，许多诗人把目光投向受难中的土地，建构起一系列意蕴丰富的 土地形象。艾青的《雪落在中国的土地上》刻画了风雪弥天、万物凋零 的国土，充满“土地的忧郁”。戴望舒的《我用残损的手掌》满含着诗人 的眷恋和忧虑。这片被“我”用残损的手掌抚过的国土荒芜凋敝，许多原 本应该生机盎然的地方只剩杂草残枝在“寂寞地憔悴”。值得庆幸的是阴 暗之外，“那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”，那 便是希望之所在，“永恒的中国”必将由此诞育。 这些形象熔铸了作者的绝妙构思，凝聚着作者真切厚重的家国情 感，激发了读者的忧患意识和民族认同。诗人的艺术创造因对时代命题 有所回应而走向卓越。这给予当代诗人的启示是：从个人性、日常化的 事物及场景中汲取艺术形象固然无可厚非，若将目光所及、心思所系拓 展至整体性的华夏文明及时代现实，则必可造出感人心魄、发人深思的 形象，诗之境界也将由此实现飞跃。 (摘编自张定华《现代新诗对“中国形象”的多角度建构》) 13． 【信息辨析】下列对材料的理解与分析不．正．确．的一项是 ( A )(3分)【信息辨析与判断】 A. “心”是照亮美的光之“源”，有无客观物象不重要，重要的是人的心灵创造。 B. 中华美学认为，无论是诗人还是画家，他们作品的品格都与其人品相关。 C. 材料二先列举诗人建构的土地形象，再总结艺术创造的效果与启示 ... ...
