山东省潍坊市 2025-2026 学年高一上学期期末学业质量检测语文试卷 2026.02 一、阅读(72 分) (一)阅读 I(本题共 5 小题，19 分) 阅读下面的文字，完成 1-5 题。 自然界的美类型各异，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持下， 以它夺目的色彩，悦耳的音响，盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。活跃感性思维， 培植想象力，强身健体，领悟天地生意，这些既是自然界对我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自 然美育”的重要学理依据。 换言之，自然美育就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养，生 态伦理和人文关怀意识，将大自然和山水视为精神启蒙的场城，以美启真，以美储善。自然美有所 获得的美感经验，不是冷冰冰的，而是直观的，鲜活的，灵动的，自由的，有情有味的。尤其在当 下社会，人居城市，远离山川，整日忙碌，接触大自然的机会少之又少，思考问题和处理人际关系 的方式趋向于理性化和功利化。理性思维的过度植入，会造成感性思维和情感表达的日渐钝化。在 这种处境下，走向自然可能是释放压力，缓解疲劳，锻炼体魄，活跃思维，健全人格的较好选择之 一。 自然美有还可以激发一种浓厚的恋土情结和家国意识。人们由最初的走进自然，发现自然之美， 因美生情，获得身心愉悦，到后来热爱祖国的大好河山，树立强烈的国土意识和家园情怀，是当下 自然美育与家国意识同构的重要思路。1“一方水土养一方人”，当一个人对生我养我的这块土地 产生眷恋，对祖国的大好河山产生由衷的热爱，那么由此产生的“爱国情———和“家国意识”才是 扎实的，才是有“根脉”的。 “乡土中国”概念的提出者费孝通在《中华民族的多元一体格局》一文中指出：2“任何民族 的生息繁殖都有其具体的生存空间。中华民族的家国坐落在亚洲东部，西起帕米尔高原，东到太平 洋西岸诸岛，北有广漠，东南是海，西南是山的这一片广阔的大陆上。这片大陆四周有自然屏障， 内部有结构完整的体系，形成一个地理单元。”在这一相对独立的“地理单元”之中，因地形，地 貌的多元，坐落着无数的名山大川，江河湖泊，桃源胜境。所谓“五岳归来不看山”，泰山之雄， 华山之险，衡山之秀，恒山之静，嵩山之文，外加黄山之奇。雄奇险秀，应有尽有，人文荟萃，美 不胜数。再以南北地理的景观分异来看，在中国这块广袤的土地上，北有“大漠孤烟直，长河落日 圆”的沙漠奇观，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原景致；南有“日出江花红胜火，春 来江水绿如蓝”的江南春色，亦有“春水碧于天，画船听雨眠”的水乡秋夜。于此，北方山水的雄 壮与南方山水的秀润相央成趣，在中国文学史上也成就了“骏马秋风冀北”与“杏花春雨江南”的 优美意象。 自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧。譬如，《尚书。禹贡》记载曾以 山川为界限划定九州，于是诞生了华夏文明的精神疆域；那道元的《水经注》“园水以证地，即地 以存古”，借水文而续写文明脉络。又如，中国的“江山”概念，更是被贼于双重窝意，它脱是自 然地理意义上的山河疆城，也是国家政权的隐喻。宋代大儒程颢常对友人和弟子说：“仁者，以天 地万物为一体。”古人常将家国理想和修身之道，寄托于山水之间，穷则独善其身，达则兼济天下。 其中，儒家首倡“知者乐水，仁者乐山”，以山水比德；道家重视“道法自然”和“逍遥于天地之 间”，获得生命的安頓。晋人喜“玄对山水”，陶渊明虽无心仕途，但也有“采菊东篱下，悠然见 南山”的家国理想。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，将山河破碎与个人命运交织，形成家国 危殆的集体忧思。王希孟的《千里江山图》，作为“国宝”级绘画作品，既是中国古代青绿山水的 视觉盛宴，也是 ... ...
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