《先秦诸子》课时演练：3大天而思之孰与物畜而制之

《荀子》选读 大天而思之,孰与物畜而制之 课时演练·促提升 一、基础巩固 1.下列加点词语的解释、加点字的注音有误的一项是 (　　) A.天不为人之恶(厌恶)寒也辍(chuò中途停止、废止)冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈(通“讻讻”,形容喧扰)也辍行。 B.若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别(区别),则日切瑳(cuō古通“磋”,切磋)而不舍也。 C.君人者隆礼尊贤而王(wáng　大王),重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险(阴暗险恶)而亡矣。 D.大天而思(思慕)之,孰与物畜(xù　畜养)而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 解析:C项,“王”应读“wàng”,意思是“称王”。 答案:C 2.下列加点词语的用法和意义相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析:C项,则:那么。A项,介词,因为/动词,当作。B项,助词,主谓之间,取消句子独立性/宾语前置的标志。D项,连词,表示并列/表示转折。 答案:C 3.下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是(　　) A.因物而多之　　　　 B.彼作矣,文王康之 C.怪之,可也 D.君人者隆礼尊贤而王 解析:C项,为形容词的意动用法,以为……怪,觉得奇怪。A、B、D三项为形容词的使动用法。 答案:C 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。 (2)大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 参考答案:(1)天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。 (2)认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文字,完成第5~8题。 治乱天邪 曰:日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也。时邪 曰:繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非时也。地邪 曰:得地则生,失地则死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非地也。…… …… 星队、木鸣,国人皆恐。曰:是何也 曰:无何也!是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之。上明而政平,则是虽并世起,无伤也;上暗而政险,则是虽无一至者,无益也。夫星之队、木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。 物之已至者,人祅则可畏也。楛耕伤稼,枯耘失岁,政险失民,田稼恶,籴贵民饥,道路有死人:夫是之谓人祅。政令不明,举错不时,本事不理,勉力不时,则牛马相生,六畜作祅:夫是之谓人祅。礼义不修,内外无别,男女淫乱,则父子相疑,上下乖离,寇难并至:夫是之谓人祅。祅是生于乱。三者错,无安国。其说甚尔,其灾甚惨。可畏也,而不可怪也。传曰:“万物之怪,书不说。”无用之辩,不急之察,弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别,则日切瑳而不舍也。 (《荀子·天论》) 5.下列句子中加点词的意义,解释有错误的一项是(　　) A.寇难并至　　　　　　　寇:外寇。 B.是无世而不常有之 常:时常。 C.则是虽并世起,无伤也 伤:妨害。 D.弃而不治 治:研究。 解析:B项,“常”通“尝”,曾经。 答案:B 6.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析:A项,是:代词,这。B项,于:介词,表时间,在/介词,表由来、来源,从。C项,则:连词,就/副词,表判断,是。D项,者:助词,用在动词后面表发出动作的人或事物/助词,用在数词后表列举的事物或情形。 答案:A 7.下列对文段内容的理解与分析,不正确的一项是(　　) A.通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比,可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。 B.自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果,与“治乱”没有关系,社 ... ...