1．古罗马皇帝查士丁尼下令编写的《法学阶梯》中写道：“关于人的法律主要区分如下：一切人不是自由人，就是奴隶”，这表明 A. 自然法逐渐成为法理依据 B. 罗马法明确维护私有时产 C. 罗马法有追求自由的精神 D. 万民法赋予奴隶法律地位 2．下图是一套以中国古代科技发明为内容的纪念币，涉及马镫、阴阳八卦，算盘，伞、兵马俑。我国古代科技发明 A. 涉及领域有限 B. 均以服务于农业生产为目的 C. 注重理论探索 D. 受益于中央集权国家的支持 3．明清时期，江南地区拜财神的习俗浓厚，浙江拜范蠡为财神，安徽徽州拜管仲为财神，江西拜关公为财神。当时朝廷对此不但认可，还均给予支持。明清政府此举有利于 A. 控制民间宗教信仰 B. 分化瓦解江南反清势力 C. 抑制资本主义萌芽 D. 促进江南社会经济发展 4．元代修史，朱熹及门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入《理学传》而不列入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是 A. 儒学发展成严密的思想体系 B. 明代理学取得突出的成就 C. 士大夫批判道学的虚伪说教 D. 道学将理学和心学融为一体 5．依据“陶片放逐法”，雅典公民大会每年可以放逐一位政治领袖，投票时只要在陶片上刻上名字即可，不问过失，也不问罪行，只要获得票数超过六千，即遭放逐。由此可见该方式 A. 简单粗暴 B. 有利于保护民主政治 C. 群体意识至上 D. 对优秀公民很不利 6．史载秦朝规定“子壮则出分”，结果民间多数为父子两代三口家庭；汉朝稍改其制，提倡“父母在不分异”，即父母亡后再分家，这样便形成了三代五口之家。这一变化说明 A. 精耕细作生产模式的形成 B. 人头税的废除影响家庭规模 C. 牛耕技术支配家庭的规模 D. 地主阶级土地所有制的形成 7．辩论是古代雅典民主决策的重要环节。公元前5世纪末，许多公民在公民大会或法庭上假装自己不会演说，反过来却说对方很会演说，这成了争取同情的固定套路。这表明当时 A. 辩论在民主决策过程中已不重要 B. 雅典公民辩论和演说水平提高 C. 民主决策具有保护平民的倾向性 D. 公民对民主制的局限有一定认知 8．1876年，李鸿章与日本驻华公使森有礼辩论，他认为日本人以西装换掉古老民族服装是不敬祖先。森有礼却说：“如果我们的祖先还活着，他们无疑会做我们全部做过的事……大约一千年前，他们改穿中国服，因为他们发现中国服比自己原来的穿着要好。”这次辩论 A. 展现了日本对中国传统服装的认可 B. 说明两国对传统服装认识没有差异 C. 反映了李鸿章支持变革的积极心态 D. 反映了两国改革者不同的变革取向 9．以一定时期的一大强国为基轴，以绝对的政治、经济、军事优势为基础的霸权国际体制，成为了几个世纪以来国际关系史的普遍规律（如右：中心———边缘等级格局图），这种国际体制 A. 工业革命后最终形成 B. 一直以欧洲为核心国 C. 不利于全球化的发展 D. 保持着动态中的平衡 10．英国《秦晤士报》报道，前首相梅杰就“脱欧”的问题表达看法：“我听说，48%投票‘留欧’的选民在接下来的（‘脱欧’）进程中没有发言权，觉得这种情况非常难以接受。多数人的专制不应该在英国这个民主国家出现。被问及英国是否应该开展第二次公投时，梅杰说：“这是议会的事情，我们可以提供非常可信的理由。”这说明英国 A. 选民决定国家未来 B. 民主制度比较完善 C. 议会与选民相制约 D. 前任首相干涉现政 11．世界近现代史上的某一运动，使得“地方世俗政府的智力权威取代天主教会的权威”，使欧洲有80所大学从国际性大学变成了国内大学，这一运动是 A. 文艺复兴 B. 宗教改革 c.启蒙运动 D．资产阶级革命 12．加尔文教牧师的布道鼓励教徒把日常世俗生活的成功视为是自己属于被选之列的一种 ... ...
